完整的运动训练理论体系有哪三个层次，各层次研究的侧重点是什么
完整的运动训练理论体系有一般训练理论，项群训练理论，专项训练理论。
一般训练理论研究普遍适用于众多运动项目的共同规律，是在高层次上指导运动训练实践活动的理论体系。
专项训练理论密切结合专项训练实践，研究适用于专项训练活动需要的指导性的理论问题以及具体的可应用的训练方法。
项群训练理论是揭示具有共同特点的项目群组训练规律的科学理论。通过项群训练理论这一新的层次把运动训练理论体系中原有的两个理论层次紧密地联接了起来。因此，训练学理论分为一般训练理论、项群训练理论、专项训练理论三个层次。
扩展资料
项群理论认为由于训练活动的基本任务在于提高和发展运动员的竞技能力。因此，应按决定运动员竞技能力的主导因素所建立的分类体系划分项群，并进行相应的研究。
项群理论将竞技体育分为体能类和技能类两大类。在体能类中又有快速力量性、速度性、耐力性三个项群；在技能类中有表现难美性、表现准确性、隔网对抗性、同场对抗性、格斗对抗性五个项群。
参考资料来源：百度百科——项群理论
马克思资本运动理论理论是什么？
马克思资本运动理论是（在运动中增殖的，运动是资本的生命。）
资本的运动又称为资本的运行，资本的运动过程，可从单个资本和社会资本两个角度考察，前者表现为资本循环和周转，后者表现为社会总资本的再生产即社会资本的再生产。马克思通过研究资本的运动总结出了资本运行的一般原理。马克思的资本运行理论对现实资本的利用有重要的指导意义，对我国的产业结构调整、资本的充分利用和资本的增殖都有重大意义。资本的运行即资本的全部运动过程，是资本的生产过程和流通过程的统一。考察资本的运行是从分析单个产业资本的运动开始的。单个资本的运动过程表现为资本的循环和周转过程。资本的循环是从资本运动的连续性方面来考察资本运动的。资本的周转则从速度方面考察资本的运动。相互联系、相互制约的所有单个资本的总和就是社会资本，社会资本运行的核心问题就是社会总产品的实现。社会总产品的实现，关键是要解决物质补偿和价值补偿问题。马克思就资本运动的问题研究出了资本运行的原理，即资本运行的一般原理。这一原理对现实有重大的指导意义。供参考。唐代古文运动的理论主张
中国唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。这一运动发起于中唐，但它的成功却在北宋。除韩愈、柳宗元外，唐宋八大家中的其余6人，即欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙都是北宋中期人。
古文这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道。所谓道，就是与佛教、道教相对立的儒道。文道合一，以道为主，这是韩愈倡导古文运动的基本观点。他还将自己的主张贯彻于实践，写了许多优秀的作品，大大提高了古文的水平。他是古文运动公认的领袖。柳宗元在古文运动中的地位仅次于韩愈，其论文亦提倡文以明道，他写出大量散体文，取得与韩愈相当的成就。由于韩愈、柳宗元等人的宣传倡导和创作实践，唐后期古文写作极盛，质朴流畅的散体终于取代骈体，成为文坛的主要风尚。韩愈的古文，本有“文从字顺”和“怪怪奇奇”两种风格，后追随者们片面发展了韩文奇崛艰深的一面，古文运动逐渐衰落，骈文又在晚唐五代的文坛上占据了主导地位。 北宋建国之初，柳开曾大声疾呼恢复韩柳的古文传统，但所继承的则是唐代古文运动末流奇涩古奥的遗风，王禹偁也反对五代以来浮艳相尚的文风，但所见与柳开不同，他在提倡“韩柳文章李杜诗”的同时，把“传道而明心”和“句易通、义易晓”作为古文写作的标准，纠正了柳开等人文风的流弊。继承王禹偁古文传统而作出了较大贡献、成为北宋古文运动中坚的是欧阳修等人。欧阳修等人也主张“文与道俱”，但已偏重于实用，而不专指遥远的道统和空洞的性理，对四六文的骈偶形式，也采取了比较实事求是的灵活态度。欧阳修进一步开创了平易流畅、骈散结合的古文新体制，使其成为宋代古文的基本特色，并为此后元明清诸代所遵循。欧阳修主持礼部考试的嘉佑二年(1057)，是古文运动史上极为重要的一年，苏轼、曾巩和苏辙都是这一年中的进士。再加上王安石、苏洵，欧阳修周围集结了一批优秀的古文家。内中各人的政治见解和文学主张虽不尽相同，但在此前后，都写出了不少成为后世典范的古文名篇。如欧阳修的《五代史伶官传序》、《醉翁亭记》、《秋声赋》，王安石的《答司马谏议书》、《读孟尝君传》、《游褒禅山记》，苏轼的《留侯论》、《石钟山记》、《赤壁赋》，苏洵的《六国论》，曾巩的《墨池记》等，文采斑斓，使宋文于此极盛。欧阳修重视奖掖后进，王安石、苏轼皆出其门而相继主盟文坛，宋文得以顺利发展。嘉佑二年的科举改革后，古文日益兴盛，并从此取代骈文占据了文坛的主导地位以迄近世。唐代散文继承了秦汉散文传统，又具有题材更广、与现实生活联系更密切、文学性更强等新的特点。新的古文传统形成以后，骈文并未销声匿迹。当代和后世仍不断出现骈文作家和作品，古文家亦时或采用骈辞俪句作为艺术手段，只是骈文不再占据统治地位。由唐宋古文运动开始的古文新传统，支配文坛1000多年，直到五四新文化运动以后，才被白话文所代替。运动归因理论是啥？
归因理论是人力资源管理和社会心理学的激励理论之一,归因是指观察者为了预测和评价被观察者的行为,对环境加以控制和对行为加以激励或控制,而对被观察者的行为过程所进行的因果解释和推论。目前针对运动中归因的研究越来越受到教练员、学者的关注。1运动归因研究的理论起源1.1海德的朴素归因理论海德被人们誉为“归因理论之父”。在海德将归因问题理论化的过程中,他把他人行为的原因进行了内在状态和外在力量的划分。也是指内外部的归因。内在属性包括人格、动机、品质、心境、情绪、态度、能力、努力等个人所具备的因素。外在因素包括周围的环境、运气、奖惩等。他认为人们行为的结果可以归因于个人或环境的压力,或者也可以同时归因于这两个因素。有效的个人压力是由“能力”和“努力”两因素构成。“努力”又是由“意向”和“尽力去做”两因素构成。“意向”是指一个人想做什么或者质的成分;而“尽力去做”则是量的成分,反映了做出努力的程度。
什么是三大运动三大理论来源三大发现
马克思主义哲学产生在19世纪40年代。它是近现代自然科学的产物，是近代社会实践和阶级斗争的产物，也是马克思、恩格斯等马克思主义创始人理论探索的成果。
一、资本主义社会实践的发展，使得各种社会现象的物质根源越来越清晰地显露了出来，使得用社会存在去说明社会意识成为可能。资产阶级在它已经取得统治地位的地方，把一切封建的、宗法的关系都破坏了，它使得人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就再也没有任何别的联系了。人和人之间的矛盾和斗争，都和他们的物质利益有关。这样，社会现象背后的东西，隐藏于思想动机背后的动因，即由生产关系所决定的物质根源，日益暴露于人们的面前。 二、无产阶级的斗争实践呼唤着马克思主义哲学，这种斗争实践也迫切需要马克思主义哲学的指导。无产阶级同资产阶级的矛盾是在根本利益对立基础上发生的，这决定它们之间的对立和斗争不可避免。随着工业的发展，无产阶级不仅人数增加了，而且它的力量日益增长，愈来愈成为一种政治力量而登上历史舞台，从而使得马克思主义哲学有了自己的物质武器。另一方面，无产阶级越来越感到需要正确世界观和方法论的指导，使自己的斗争减少自发性和盲目性。这样，马克思主义哲学就变成了无产阶级的精神武器。 三、自然科学的发展和成果，冲破了形而上学世界观，为唯物辩证地考察自然提供了前提。细胞学说、能量转化和守恒定律及进化论这三大发现以及自然科学的其他巨大进步，新的自然观就其基本点来说已经具备，一切僵硬的东西溶解了，一切固定的东西消散了，一切被当作永恒存在的特殊的东西变成了转瞬即逝的东西，形而上学的世界观被冲破了。整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着，唯物辨证的世界观的基础确立了。 四、正是具备了上述条件和基础，马克思恩格斯在斗争的实践中，批判地继承了德国古典哲学的优秀成果，即批判地吸取了黑格尔哲学的“合理内核”——辩证法思想；批判地吸取了费尔巴哈哲学的“基本内核”——唯物主义思想，经过艰苦的理论创造，创立了马克思主义哲学。由此不难看出，马克思主义哲学的产生有其历史必然性。正如恩格斯所说，如果不是马克思，也会有别的什么人把它创立出来。李小龙的运动理论
中国新生武道（一、截拳道） 目前在中国武术界的武道有截拳道、大成拳、太极拳道、武御道、轨迹拳学、无限制格斗术、功拳道、残道、自由道、狂龙武道、速击道等等。 截拳道无疑属于最有影响的武道。中国著名的截拳道传播者有石天龙、郝钢、赵云龙等人，截拳道理论界比较活跃的有朱建华、魏峰、陈绮平、秦瑞明等人。 一、回顾： 1981~1985年，我国最早的一批李小龙迷和李小龙研究者开始出现，笔者便是其中最坚定执着者之一。这一批最早的龙迷，后来了随着年龄的增长与岁月的磨洗，很多人逐渐放弃了当年的热爱，能够一直坚持到今天的不多。据笔者了解，这一批人当中，坚持到今天并做出一定贡献者有：广东的关文明先生、湖南的郝刚先生、朱建华先生等。（说明：本人引自陈绮平的文章） 二、成长期： 1986~1991年，我国的李小龙与截拳道热潮开始步入成长时期。 1986年元旦，北京的《武魂》（当时为双月刊）杂志率先连续登载了香港一本李小龙截拳道专刊的内容，题为《国内首次公开·李小龙创：截拳道》，署名“牟杰编”。连续六期，一年连载完毕。一石激起千层浪，内地武术爱好者们第一次比较系统地读到了李小龙截拳道的内容。 同年同月，仙地引进的香港彩色武打故事影片《李小龙传奇》的录像带在全国各地发行放映。一时间，各地的录像厅内广大青少年争睹李小龙的风采也超卓武功。影片《李小龙传奇》，由香港恒生影业公司1982年出品，是为纪念李小龙辞世十周年而投拍的追忆性作品。影片由香港著功夫片编导吴思远导演，主演何宗道（曾用艺名黎小龙），是当时最出色的李小龙扮演者。 该片为了加强真实感，不但追随李小龙的足迹，到香港、三藩市（旧金山）、西雅图、洛杉矶、泰国曼谷以及意大利罗马等城市实地拍摄，更难能可贵的是，影片还请来了李小龙师父叶问的长子、咏春拳大师叶准扮演叶问宗师，请来李小龙生平挚友小麒麟自己扮演自己。影片构思巧妙、情节动人、武打精彩。对李小龙的练武秘闻、内心世界、死因之谜等也都有比较全面的反映。 这部影片的录像带1985年由广州太平洋影音公司进口，1986年初在中国大陆地区发行放映。《李小龙传奇》录像带影响、造就了80年代中期内地一大批李小龙迷。在中国李小龙与截拳道热潮发展史上，具有独特的历史地位。正是通过这部影片，很多内地龙迷了解了李小龙的生平与传奇，了解了李小龙的武道哲学，了解了李小龙有一个英文名——叫布鲁斯·李（bruce lee）。 1988年秋，《李小龙传奇》电影正式由中国电影发行放映公司进口，在全国各大影院上映。不少热情的龙迷在看过录像之后，又挤进电影院，感受宽银幕大电影所带来的视觉冲击力。 在这一时期，内地进口的香港以李小龙为题材的故事征录像带还有《唐山截拳道》、《一代猛龙》、《天皇巨星》等，但都不如前者具有深远的影响力。 1986年12月，漓江出版社出版了中国大陆首部李小龙传——《功夫巨星》，这部只有162页的小册子，由李小龙生前友人、美国影评家布洛克著·（英文原版名：the legend of bruce lee），高原编译。该书文笔洗练优美，详略得当，比较系统地反映了李小龙的生平、影片、哲学与武术。作者布洛克本人为李氏家族好友，至今仍和在美的李小龙胞姐、胞弟保持着良好的友谊；译者高原，也是大陆早期译介李小龙文化的功臣，中英文水平俱佳，曾有多篇关于李小龙与截拳道的译稿发表。 1987年4月，岭南美术出版社出版了《李小龙技击术汇宗》一书，197页。这是内地出版的第一本有关李小龙技击术的书籍。内容以资料汇编为主，但对当时资料奇缺的国内龙迷来说，亦足以慰籍。该书编著者关文明先生，时年47岁，是广州华南师范学院的一名教师，执着的李小龙迷。由于地处改革开放的南大门——广州，与香港又有亲友联系，关先生在资料方面占有一定优势，此前已在刊物发表过数篇介绍李小龙、截拳道和海外武刊的文章，受到广大青少年读者的欢迎；80年代后期，关先生又相继编著过《李小龙传奇与技击术》、《功夫之王》和《真功夫》等介绍李小龙的特刊，为推动南国李小龙热的发展作出了一定的贡献。 1987年11月，北京体育学院出版社出版了沈理然编著的《一代武星李小龙》一书。该书140页，也是资料汇编类型的图书。前半部分为李小龙生平传记和武术哲学；后半部分为截拳道技术图解，内容与《李小龙技击术汇宗》类似，主要是香港出版的《李小龙截拳道》中文译本摘编，包括了不少李小龙的手稿动作图。《一代武星李小龙》书后附有黑白图片32页，是前述图书中图片最为丰富的一本。
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