民国长衫和僧袍有什么区别
长衫又称长褂，起源于满族的旗服，仿马褂之形，延用对襟立领，斜襟小领、窄袖口的特点，衣身斜部加以割截、缝缀，以表福田、百纳之意。民国时期文人雅士多穿长衫，或坐或立间，彰显着民国男子谦恭、内敛、含蓄的素养。长衫对于文人而言，是一种身份，尊严的象征。
僧袍应该叫做僧服，佛教僧侣的衣服，根据佛的制度，限于三衣或五衣。三衣是安陀会、郁多罗和僧伽黎。安陀会是五条布缝成的衷衣，郁多罗是七条布缝成的上衣，僧伽黎是九条乃至二十五条布缝成的大衣。五衣是于三表之外加上僧祗支和涅槃僧。僧祗支覆肩衣，作为三衣的内衬。涅槃僧是裙子。《大唐西域记》卷二云：“沙门法服唯有三衣及僧却崎、泥缚些那。三衣裁制部执不同，或缘有宽狭、或叶有大小。僧却崎覆左肩，掩两腋，左开右合，长裁过腰。泥缚些那既无带袢，其将服也集衣为褶，束带以绦。褶则诸部各异，色亦黄赤不同。”这些衣的主要规定，特别是三衣，有两点：第一、颜色不许用上色或纯色，第二，所有新衣必须有一处点上另一种颜色，以破坏衣色的整齐而免除贪着，这叫做“坏色”或“点净”。关于颜色的规定，在《毗尼母经》卷八中说：“诸比丘衣色脱，佛听用十种色。十种色者：（一）泥，（二）陀婆树皮，（三）婆陀树皮，（四）非草，（五）乾陀，（六）胡桃根，（七）阿摩勒叶，（八）佉陀树皮，（九）施设婆树皮，（十）种种杂和用染。是等所应染者此十种色。是衣三点作净法，一用泥，二用青，三用不均色。用此三种三点净衣”。又《萨婆多毗尼毗婆沙》卷八中说：衣不得用黄赤青黑白五大色。又有纯色，如资蓝、郁金、落沙、青黛及一切青者不得着用。绀黑青作衣也不许用。只可用皂、木兰作衣。非纯青、浅青及碧，许存衣里。赤黄白色不纯大的，也许作衣里用。紫草、皮、蘖皮、地黄、红绯、黄栌木都是不如法色。《十诵律》卷十五中说，比丘得新衣，如青衣、泥衣、茜衣、黄衣、赤衣、白衣者，应以青、泥、茜三种色随一坏是衣色。《五分律》卷二十中说：“不听着纯青黄赤白色衣。”并且说黑色衣是产母所著，犯者波逸提。其余四色犯者突吉罗。又《摩诃僧祇律》卷二十八中说：“比丘不听着上色衣，上色者，丘佉染，迦弥遮染、俱毗罗染、勒叉染、卢陀罗染、真绯、郁金染、红篮染、青染、皂色、华色、一切上色不听。应用根染、叶染、华染、树皮染、下至巨磨汁染。”僧衣的另一名称是“衲衣”，衲是补缀的意思。因为袈裟是由多数碎布补缀而成的，所以译作衲衣。《长阿含经》云：“尊者迦叶着衲衣来诣佛所。”《大智度论》云：“五比丘问佛：当着何衣？佛言：应披衲衣。”这都是指袈裟而言。但是后来僧侣的常服，也常是破旧而经过补缀的，于是成为僧服的通用名称。《法苑珠林》云：“僧崖奴牟氏灭后，郫县人于郫江边空中见有油络，辇崖在其上，身服斑衲、黄偏衫、紫被，捉锡杖。”衲又借作纳。梁简文帝有谢赐郁泥细纳袈裟、郁泥纳袈裟、郁泥真纳九条袈裟表三首。《金陵杂志》云：“隋炀衬戒师圣种纳袈裟一缘，黄纹舍勒一腰，郁泥南丝布袈裟一缘，鸱纳袈裟一领，丝布祗支一领。”《续高僧传》卷二十一《慧思传》云：“寒则艾纳用犯风霜。”《酉阳杂俎续集》征释门衣事云：“五纳三衣。”就是衲、纳都通指法服、常服的明证。僧服的型制只有“三衣”和“五衣”，统称为法衣。佛教传入中国后，情况在发生变化，根据佛制“许蓄百一长物”的规定，在法衣之外增加了常服。因此，汉地僧服的型制可分为两类：一类是法衣，僧人在佛事和法会期间穿着的服装；一类是常服，僧人日常穿着的服装。参考网址百度百科http://baike.baidu.com/link？url=sZ3dNm94PLLQKRZJToVlaZG70gHg5uZKnZ27VQZcVcah9BqJlcYxb7ejnAVVJKvw5tWFfElsVfro12d3pRyJDK。我是现代男人,我为什么喜欢穿民国长衫?
我们目前所生活的是个多元化的文化开放的时代社会，就是允许不同文化共同发展。中华服饰文化中就包含民国服饰文化、晚晴服饰文化等等。你喜欢穿民国长衫，还有人喜欢穿满清服装，这都属于个人喜好，无可厚非，很正常。我个人也比较喜欢民国的穿戴服饰，比如说民国的眼镜，也喜欢民国史，尤其是那个乱世社会出现了那么多真正的大师、能人，也出现了众多的割据一方的军阀，这些人身上都具有他们那个年代共同的特征，同时也具有各自的特点，在半殖民地半封建社会一边内斗，一边为争取国家独立、民族解放而奋斗，非常值得研究。
唐朝官服跟民国长衫怎么那么像
这么些年 多民族融合 像 是正常的
唐朝叫直裰 民国叫长衫 是有区别的唐代虽然沿袭了汉魏旧制——群臣二十一种等级的“正服”，但其中真正能广泛体现国家权威与分别官员品阶且最具时代特色的，惟有官服。唐代官员平时穿的服装圆领袍衫，通常用有暗花的细麻布制成，领、袖、襟加缘边，在衫的下摆近膝盖处加一道横襕，故又称“襕衫”。据说，这道横襕是唐代中书令马周建议加上的，以示不忘上衣下裳的组制。武则天时流行一种新式服装，即在不同职别官员的袍上绣有不同的图案。文官袍上绣有飞禽，颇具文雅气质，武官袍上绣走兽，呈现勇猛气魄。唐朝低级官吏常着青袍，也称青衫。唐代群臣服饰多达20余种，一品官服为衮冕。冠有九旒，青衣纁裳，绣有九种图形，金玉饰剑镖首。二品官服为鷩冕。冠有八旈，青衣纁裳，绣有七种图形，银装剑。三品官服为毳冕。冠有七旈，衣裳绣有五种图形，佩金饰剑。四品官服为絺冕。冠有六旈，衣裳绣有三种图形，佩金饰剑。五品官服为玄冕。冠有五旈，青衣纁裳。综上所述，不难看出，官位越高，冠旈越多，衣裳图形越复杂，佩剑的质地也越好。 唐代官吏的礼帽，种类繁多。文武官吏都戴进贤冠。三品以上三梁，五品以上两梁，九品以上即国官一梁。杜甫的《丹青引》中写道“良将头上进贤冠，猛将腰间大羽箭”，指的就是唐代文武官员的服饰。民国时东西方文化汇聚交融，由传统马褂改制的长衫因有无领、大袖、飘逸等特点，很受特立独行、追求自由的文人们喜爱，成为一道颇堪回味的文化风景。长衫又称长褂，起源于满族人的旗服，清朝后汉人也以此为常服。仿马褂而于斜部加以割截、缝缀，以表征福田、百纳之意。望采纳~~~~为什么说相声的穿清朝长衫，没穿过汉服
长衫并不止一种，是有清朝长衫和民国长衫之分的，相声演员所穿的那种长衫全是民国长衫，我还没见到有穿清朝长衫说相声的，虽然比较相似，但仔细观察还是不难发现区别的，就我对长衫的有限认识，我就发现有这些区别：1.民国长衫全是立领，而清朝的是圆领。2.民国长衫讲究简洁，颜色一般为单一色，主要是蓝色、灰色和青色，不会有装饰色和装饰图案，而清朝长衫则相反，3.清朝的有马蹄袖，而民国的则没有
晚清民国时期西装盛行，为何文人依旧偏爱长衫？
晚清民国时期，外国思想纷纷涌入中国，许多人接受到了国外思想，很多人都喜欢西装，但是文人依旧爱穿长衫。
因为其实有的时候衣服就是代表着你的思想，但那个年代，西装和长衫似乎就代表着两种不同的思想观念。文人中有的人是永远都不会穿西装的，以王国维，辜鸿铭为代表，辫子都是不能剪。他们永远都是一袭长衫。
但有些人他们接受了西方先进思想，虽然他们穿西装，但是还是更偏爱于长衫。首先不得不说长衫穿得很舒服，与西装相对比，西装太过于束缚身体了。很多人即使在外面穿着西装。回家了也要套一身长衫才舒服，以林语堂为代表的此类留洋人士便是如此。
当然说到长衫怎么能不讲到鲁迅呢，因为他那个时候，遇到了很多穿西装的人，都不是一些正经好人，虽然只是一件衣服，但也代表着特殊的含义。
以鲁迅的性格自然是瞧不上这些人的，连衣服也不屑于和他们一起穿一样的，当初日本留学那叫入乡随俗，但是回到了中国还是长衫穿得舒服。所以我们发现晚清民国时期，虽然有很多的人穿西装，但是有文化留过洋的人即使穿过西装，但最后还是偏爱于长衫。
当初入乡随俗穿上西装，等回到祖国还是一袭长衫，可以说这只是因为一种习惯或者是穿着舒服，但我觉得这也代表着他们内心的思想观念的。
为什么中国古人的都穿长衫?
“古人”的范围很广，但“长衫”出现的历史却并不长，题主可能是把清朝以前各时期的汉服都认为是“长衫”了，这是不准确的，至少不那么严谨。长衫和旗袍一样，都有一个演变的过程，跟满清的崛起并入主中原有着直接的关系，其中“易服剃发”被当成臣服的标志，“留头不留发，留发不留头”被当成基本国策，甚至极端到“剃发不如式者，亦斩”的程度，旗袍与长衫的变迁，就是在这种血腥的背景下产生的，大致在乾隆年间基本定型，这时候的长衫是典型的清代长衫，现在的清宫剧、辫子戏那么多，基本上就是那个样子，但和后来的民国长衫还是有所区别的，到了同治、光绪年间，随着洋务运动的兴起，对外交往增多，长衫又有了些新的变化，去掉了一些太过于繁琐的元素，显得更为简洁，这就是后来民国长衫的前身，从1900年左右到建国初期，这时候的长衫就是大家熟知的鲁迅等知识分子那副打扮了