歌德是如何成为“狂飙运动”的领袖的？
1770年，歌德到斯特拉斯堡继续求学，在那里结识了很多”狂飙”诗人，并积极参加旨在反抗封建、谋求民族发展和个性解放的“狂飙突进”运动。当时的德国，“一种卑鄙的、奴颜婢膝的，可怜的商人气息渗透了全体人民。一切都烂透了，动摇了，眼看就要坍塌了，简直没有一线好转的希望，因为这个民族连清除已经死亡了的制度的腐烂尸骸的力量都没有。”歌德只能借助自己的文学之笔，来抒发自己的情怀。他的剧作《铁手骑士葛兹·冯·贝利欣根》(1773)获得成功，使其成为狂飙运动的领袖。
领导与领袖到底有什么区别？
领导与领袖的区别：
1、我们通常所说的领导，指的是担任正式领导职务的人，肩负着领导组织前进的职责。而领袖，指的是那些真正发挥领导作用的人。
2、领袖不一定是领导。也就是说，发挥领导作用的，不一定是担任领导职务的那个人。比如遵义会议后的毛泽东，他不是名义上的领导，但他是领袖。与之对应，领导不一定是领袖。也就是说，担任领导职务的那个人，不一定发挥了领导作用。
3、领导们更擅长整合各种资源，充分利用现有的人力、物力实现既定目标，通常能力出众或者具有手段，也可能具备人人恐惧的铁腕，不达目的誓不罢休。而领袖们更善于对群众的各种理想进行集中并以一种更加具体的抽象进行描述，善于利用环境因素来制造气氛，拥有极具煽动力的口才和奥斯卡最佳男主角能力的演技。
扩展资料：
一：领导：[ lǐng dǎo ]
引证解释
1、带领并引导朝一定方向前进。
邹韬奋 《理论和实践的统一》：“实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。”
2、担任领导的人。
丁玲 《太阳照在桑干河上·写在前边》：“护地队的领导，就是小说中的县宣传部长 章品 同志。”
3、指领导机关。
茹志鹃 《剪辑错了的故事》一：“现在省里领导下来了人，他去接待、汇报了。”
二：领袖：[ lǐng xiù ]
引证解释
1、谓为人仪则，为他人作表率。
《文选·任昉＜为萧扬州作荐士表＞》：“故以晖映先达，领袖后进。”
2、 比喻同类人或物中之突出者。
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 胡毋彦国 吐佳言如屑，后进领袖。”
3、国家、政治团体、群众组织的最高领导人。
茅盾 《子夜》十：“他听得家乡的人推崇他为百业的领袖，觉得有点高兴了。”
参考资料：百度百科——领导百度百科——领袖
如何锻炼领袖气质?
个人认为领袖气质是面对危机和机遇时的决断力，要想锻炼的话就是多学习掌握好“内功”还要敢于冒险、敢于负责，但绝对不是有勇无谋或者是莽撞冲动，当然这中间的区别绝对是要个人掌握的道理大家都懂，为什么领袖那么少就在这了，有领袖气质之外还要有好的基础，顾名思义领袖气质嘛必须在领袖的位置上才能体现出来的
为什么称领导人为领袖?
人们都习惯地把国家、政治团体和群众组织的领导人称为“领袖”，所谓“领袖”，就是指衣服上的领口和袖口，这两个部位因为与皮肤直接接触摩擦，容易起毛破损，所以古人在制作衣服时，领口和袖口都是单独用料的，并镶以金边。因此在人们眼中，这两处是既高贵又醒目。
“领袖”一词最早见于《晋书·魏舒传》，魏舒为国家鞠躬尽瘁，深受晋文帝器重，文帝每次朝会坐罢，目送之曰：“魏舒堂堂，人之领袖也。”
扩展资料
“领袖”就是“为人民服务的人”，也就是说，他们能“发自内心地为人民谋幸福，无私地为人民做奉献。”毛泽东最高智慧的结晶就是，人活着的目的和意义就在于全心全意为人民服务。
甘地终身服务于印度的独立解放事业，并没有享有一官半职，也没有任何正式职位，却成为“印度精 神领袖”。甘地曾说：“最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。”美联社曾报到胡锦涛在耶鲁大学的演讲表示：“在耶鲁，他用诗歌般的语言说中国的发展依赖人民，也服务于人民。”占士·奥图也曾指出：领袖不是特权而是责任，他的职责为服务。
参考资料：百度百科-领袖
宋代诗文革新运动的领袖是( )。
欧阳修
宋代诗文革新运动 北宋诗文革新，是中国文学史上继唐代古文运动以后的又一次文风改革，北宋继唐代古文运动而起的文学革新运动，主要反对以“西昆体”为代表的浮靡文风。这场文学运动同时对诗、文进行革新。宋代立国，一些文人，满怀国忧，要求改革政治，倡导写作“传道明心”的古文，强调韩愈的“文从字顺”，推崇李白、杜甫、白居易反映现实的诗歌。后来以范仲淹等人为代表，认为写作诗文的根本目的在于“警时鼓众”、“补世救失”，使运动形成高潮。最后王安石等人又把诗文革新作为推行“新法”的一个重要部分。又一次把古代文学，特别是诗、文的发展推进了一大步。 欧阳修（1007-1072）是这场革新运动的领袖。为什么说雨果是法国浪漫主义文学运动的领袖
雨果一生追随时代步伐前进，是法国文学史上一位重要的作家，也是19世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家。贯穿他一生活动和创作的主导思想是人道主义、反对暴力、以爱制“恶”，他的创作期长达60年以上，作品包括26卷诗歌、20卷小说、12卷剧本、21卷哲理论著，合计79卷之多，给法国文学和人类文化宝库增添了一份十分辉煌的文化遗产。雨果几乎经历了19世纪法国的一切重大事变。他从小崇拜法国早期浪漫主义作家夏多布里昂。1827年发表韵文剧本《克伦威尔》和《序言》（1827），“序言”被称为法国浪漫主义戏剧运动的宣言，是雨果极为重要的文艺论著。1830年他据序言中的理论写成第一个浪漫主义剧本《爱尔那尼》，它的演出标志着浪漫主义对古典主义的胜利。特别值得一提的是，1861年，当雨果得知英法侵略者纵火焚烧了圆明园后发出了满腔义愤。他义正辞严地写道：“法兰西帝国吞下了这次胜利（指劫掠圆明园）的一半赃物，今天，帝国居然还天真地认为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿出来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品还给被劫掠的中国。”1885年5月22日，法国伟大的民族诗人、著名小说家维克多·雨果在巴黎与世长辞。100多年来，法国人民和世界各国人民一直缅怀这位伟大的法国文化先驱者。雨果的不朽名著《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《九三年》等小说杰作至今为广大人民所喜爱。
唐朝古文运动的领袖人物是
韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表，也是“唐宋八大家”中的仅有的两个唐朝人。他们倡导古文是为了推行古道，为了复兴儒学。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》）。所以，他们的古文理论都把明道放在首位，不过韩特别强调儒家的仁义和道统，柳则主张“以辅时及物为道”（《答吴武陵论非国语书》）。