我们学校开运动会，我们班是六（2）班，求开场口号，要新潮一点的，要有点气势！
嘿嘿，亲，你好，给你几个，你参考参考哈~~~
1、强身健体,立志成材,2班2班,非同一般 ！2、扬帆把舵,奋勇拼搏,看我2班,锐不可当 ！3、与时俱进,奋力拼搏,齐心协力,争创一流 ！4、自强不息、勇夺第一！5、放马金鞍，惟我2班，超越梦想，激情无限 ！哈哈，最后来个压轴的哈~~天苍苍野茫茫，2012校运谁怕谁~~~健身教练穿衣搭配要很新潮很运动范吗？
每个人都有自己的搭配习惯，健身教练也是如此。在我们的印象中，的确是这样的打扮。更多的是在于自己的品位。
也可以按照自己习惯打扮，打扮出属于自己的运动范儿。近代史上真正推动中国社会进一步变革的是哪一场思想运动
近代史上真正推动中国社会进一步变革的是新文化运动。
新文化运动简介：新文化运动是指20世纪初反对封建文化的思想启蒙运动。由一部分激进的资产阶级、小资产阶级民主主义者发起，目的是要打破封建主义的束缚，力争实现名符其实的资产阶级民主共和国。新文化运动以1915年9月陈独秀在上海创办《青年》杂志(1916年9月起改名为《新青年》)为起点和中心阵地，以民主和科学(“德先生”和“赛先生”)两面旗帜，向封建主义展开了猛烈的进攻。运动的代表人物是：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、易白沙、吴虞、钱玄同等。运动的基本内容是：提倡民主，反对封建专制和伦理道德，要求平等自由，个性解放，主张建立民主共和国；提倡科学，反对尊孔复古思想和偶像崇拜，反对迷信鬼神，要求以理性与科学判断一切；提倡新文学，反对旧文学和文言文，开展文学革命和白话文运动。陈独秀在《青年》创刊号上发表《敬告青年》一文，大声疾呼，提倡民主与科学。他指出：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权（民主）并重。”陈独秀勇猛地向封建主义的政治和文化进行冲击，成为新文化运动的领袖。新文化运动的另一个主要倡导者李大钊，也相继发表文章，反对旧礼教、旧道德。他指出：“吾人为谋新生活之便利，新道德之进展”，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤。”吴虞猛烈抨击封建宗法制度，高喊“吃人的就是讲礼教的!讲礼教的就是吃人的呀！”被称为“只手打倒孔家店的老英雄。”文学革命是新文化运动的一个主要内容。1917年1月，胡适发表了《文学改良刍议》，首先提出文学改良的主张，提倡以白话文代替文言文，以白话文学代替仿古文学。2月，陈独秀发表了《文学革命论》，明确提出反对封建主义的文学，并把文学革命的内容与形式统一起来。他提出文学革命军的“三大主义”，即：推倒贵族文学，建设国民文学；推倒古典文学，建设写实文学；推倒山林文学，建设社会文学，真正举起了文学革命的旗帜。1918年5月，鲁迅发表的白话小说《狂人日记》，对吃人的封建礼教进行了血泪控诉和无情鞭挞，树立了把文学革命的形式和内容相结合的典范，开拓了中国新文学的道路。 新文化运动是一次前所未有的思想解放和启蒙运动，为马克 思主义在中国的传播开辟了道路。 “五四”以后的新文化运动，更是成为宣传马克 思主义及各种社会主义流派的思想运动，使旧民主主义的文化运动，转变为由马克 思主义理论指导的新民主主义的文化运动。在“五四”以后，全国各地的进步报刊和进步社团，如雨后春笋，脱颖而出。“五四”以前，倡导新文化的刊物，只有《新青年》、《每周评论》和《新潮》等少数几种。“五四”后的一年里，全国新出版的期刊猛增至400余种。其中影响较大的有：上海的《星期评论》、《建设》、《民国日报》副刊《觉悟》；北京的《少年中国》、《曙光》、《新社会》；天津的《天津学生联合会报》、《觉悟》；湖南的《湘江评论》；成都的《星期日》；武汉的《武汉星期评论》；浙江的《浙江新潮》，等等。“五四”前的进步社团较著名的有：北京的“少年中国学会”、“国民杂志社”、“新潮社”、“北京大学平民教育讲演团”；湖南的“新民学会”；湖北的“互助社”等。“五四”以后一年中出现的进步社团，约有三四百个，较著名的有：北京的“工读互助团”；湖南的“文化书社”、“俄罗斯研究会”；湖北的“利群书社”、“共存社”；广东的“新学生社”；天津的“觉悟社”，以及各地建立的马克 思学说研究会。这些报刊和社团的活动，传播了马克 思主义，促进了马克 思主义同中国工人运动的结合，为中国共 产党的成立创造了条件。新文化运动从内容到形式的深刻变化，是旧民主主义革命向新民主主义革命转变的重要标志之一。五四运动为什么最先由学生发起？
学生热血饱含，易于发动。在旧社会能够上到学堂的，基本上都是家底厚勤，学生接受新知识新思潮更快。
五四运动是一场全民族的反帝反封建的爱国主义运动，参与的先锋是爱国的留法学生和旅法华工，中坚力量是国内的青年学生、市民、工人和爱国的工商界人士，提出“外争国权，内惩国贼”的爱国口号。
是北京大学学生自己组织的发起滴 。导火线就是西方列强要求中国签订巴黎合约， 中国作为战胜国之一 ，但合约要求中国将青岛租借给日本， 在强烈的爱国情感下， 北大学生自觉走上街头， 口号“外争国权 内惩国贼” 最后 中国代表团拒绝在合约上签字 。
玩户外运动的达人们喜欢戴什么手表啊？我也想买一款新潮实用的户外运动手表。
PRW-7000FC-1BPR是卡西欧PRO TREK登山表PRW-7000系列的最新款，采用基础黑的色调，配搭更为简洁的表盘设计，更为亮眼大气。PRW-7000FC-1BPR采用结合强化橡胶(Fine Resin)与金属表扣的复合式表带，相比较碳纤维表带，PRW-7000则显得更为“休闲”和“商务”。配备了新一代三重感应器（气压/高度、温度、方位），测量精度更高。全新升级防水200米与潮汐、月相、钓鱼时间能，满足登山、野钓、泛舟、溯溪等户外活动的全方位需求，集时尚与功能性于一体。户外运动手表目前主要有佳明、颂拓以及卡西欧PRO TREK系列，PRW-7000FC-1BPR在户外运动手表中应该属于中高端的。
有什么新潮好玩的东西
1概念
体育新运动是指以新兴运动产品为载体的一些列运动形式的统称。通常，一种新式的运动先从欧美等西方国家兴起，然后数月后传入中国，一些体育用品经营商（如乐源新运动、赛博新运动等单位）对一项新运动的兴起起着主导作用，他们往往通过生产、推广等手段，通过自己的销售通路，把新运动较快地在国内传播开来。2活力板3双龙板4活力车5漂移板6蛙车7摆摆乐8三轮摇摆车9羽式高尔夫“八五”美术运动是什么
八五是由当时美研所的一些批评家命名的，这些批评家以美研所主办的《中国美术报》为阵地，在1985年到1989年的四年间，不断介绍欧美现代艺术，并在头版头条上介绍年轻一代的前卫艺术。现在著名的一些艺术家像罗中立、王广义等都是在这几年间脱颖而出的。严格地说，’85新潮并非一个艺术流派，主要是一场艺术运动。这个运动实际上也是1980年代精英文化运动的社会大潮的一个支流。
“八五”是中国当代艺术发展的一个重要时期。所谓“八五”，是美术界当时的称谓，指的就是1985 年前后中国如火如荼的现代主义美术运动。这一时期，几乎 每隔数周，一种新的风潮、新的宣言便会发表，艺术家大量借鉴西方的现代主义各种风格流派。1985 年“前进中的中国青年美展”是这一时期的最为知名的展览活动之一。这一时期的展览基本基于一种纯粹的艺术表达目的，没有赞助，也没有出售作品。1986 年的厦门达达活动很充分的诠释了那个理想主义的年代：所有的展出作品在展览结束之后被付之一炬。 八五是由当时美研所的一些批评家命名的，这些批评家以美研所主办的《中国美术报》为阵地，在1985年到1989年的四年间，不断介绍欧美现代艺术，并在头版头条上介绍年轻一代的前卫艺术。现在著名的一些艺术家像罗中立、王广义等都是在这几年间脱颖而出的。严格地说，“85新潮”并非一个艺术流派，主要是一场艺术运动。这个运动实际上也是1980年代精英文化运动的社会大潮的一个支流。 1985年前后，上山下乡回城的知青一代在思想解放、伤痕文艺、对人性和人道主义的反思等方面已经结束。后面的新一代人主要出生于五十年代后期、六十年代初，他们试图在西方的现代哲学和先锋派艺术的学习背景下，真正将中国的思想和文艺提升到现代派的世界水平。新一代人迅速占据各大出版社和媒体，出版翻译介绍各种西方现代派哲学和文艺，那个时候中国还没有加入国际版权条约，学术著作的翻译和出版很随便，短短数年间就在社会上出现了现代派出版热，这个气候影响了年轻一代艺术家。 八五并不仅仅是一场前卫美术运动，实际上在文学界有马原、格非、孙甘露等人的先锋小说，陈东东、王寅、欧阳江河等人的先锋诗歌群体，音乐界有瞿小松、陈其刚、谭盾等人的先锋音乐，电影界则有陈凯歌、滕文骥、何平等人的探索电影。美术界的“85新潮”也和其他领域的艺术在大的文化理想上是一致的，就是觉得以前的艺术都不是一种真正的艺术本身的先锋实践和语言实验，而这一代人要完成这个使命。 参与过八五的一些中坚力量或者积极分子有不少已经成为现在的社会主流，八九大展组委会中担任联络的范迪安已是中国美术馆馆长，负责宣传的费大为现在是尤伦斯美术馆馆长，在1980年代中期以“父亲”出名的罗中立已是重庆市文联主席、中国美术家协会副主席、四川美院院长，1980年代末还在各地流浪的王广义已是艺术明星和千万级富翁。一些重要的批评家像栗宪庭已被江湖尊为教父. 八五美术运动是在“后文革美术时期”和“星星美展”之后出现的。前两个阶段为八五新潮美术运动作了比较充分的铺垫。文革结束后的1978年到1984年的这段时期称作“后文革美术时期”。这段时期的美术否定“文革美术”在专制文化背景下所主张的艺术形态与意识形态的同一律，要求重新审视人所处的世界，以人本主义和人性作为艺术追求的核心内容，把视觉美感需求作为艺术形式的指南。此时的艺术家开始将思想从政治意识形态的禁锢中解放出来，关注到艺术本体的审美艺术功能。1979年的“星星美展”是中国现代美术的序曲。它开启了中国当代美术的大门，为其后的“八五新潮美术”做了铺垫。 承接着“星星美展”的前奏，“85 新潮美术”运动开始了。“85新潮美术”的出现是以“前进中的中国青年美术作品展”（习称“中国青年美展”）为标志的，随后各种艺术群体及美展在全国范围内风起云涌般展开。八五新潮美术运动的主题思想是人性的解放和自我的复出。1 9 7 9 年— — 1 9 8 4 年中国对人性的祈求是全社会的，而随着八五新潮美术运动的出现，中国在一夜之间似乎就被赋予了某种苏醒的承诺。神性在社会中消失，也在当时艺术家的画面中转化成对现实的关注。放弃高、大、全、红、光、亮的形式语言就等于给自己打上人性解放的标签，这无论在当时还是在今天 都是令人振奋的，并且在艺术上的这一转化只有把它和当时的文化、社会思潮等同起来时，它的巨大意义才显现出来。吕彭、易丹在《中国现代艺术史》中对这一现象有相当精辟的论述：“ 艺术家们走到一起， 往往并不是为了寻找共性。恰好相反，是为了表达个性，只不过，在85时期，表达自己的个性只能通过团体的表面共性来达到。”在整个这场贯穿中国新时期现代艺术史的群体大战中，艺术家真正关心的并不是艺术本身，而是艺术所能宏扬的人的价值。当时绝大多数新潮美术画家思考的是人性解放后对自我的认同。他们要求的是首先使自己成为一个人，其次才是画画。在众多的艺术团体的宜言中，也都宣称对生命本体的把握，在这里画家更像哲学家和巫师。这其实是几十年人们习以为常的价值体系坍塌后引起的思想文化上的混乱在美术思潮中绝好的反映。反传统、反艺术……当时画家打出很多旗号的招牌，其社会意义是人性的解放和自我复出的继续和深入。 从上述层面上来讲，“85新潮美术”不仅仅是一场艺术运动，更是一场文化运动，它的实质是人的自我觉醒，是人本思维的深化。因此，“85新潮美术”首先是一场思想文化解放运动，其次才是一场当代美术运动。“85新潮美术”吹响了中国当代美术的强劲进军号，是一场以人本主义为核心的思想解放运动，是对长期以来艺术的政治化、工具化和实用化的猛烈反叛，它所倡导的新艺术观念和新艺术形式使中国从此形成了新的美术面貌和格局。