中国和西方对运动的观念有和异同？
中国传统体育文化和西方竞技体育文化是世界体育文化中两支同步发展起来的主力军，虽然二者形成的体系、形态、和内涵不同，但两者都是人类共同的财富。中国体育文化产生与发展的经济基础是“以农立国”的农业经济，这种自给自足的自然农业经济决定了中国体育文化具有很大的封闭性和内向性，其思想核心是重视人与自然的和谐、追求天人合一、顺应自然的发展。西方竞技体育文化是以现代奥林匹克为代表的一种文化形态，它是欧洲资本主义市场经济的产物，它随着西方大工业和市场经济体制的产生发展而逐渐成熟起来。如今，伴随着全球化帷幕的拉开，不同文化之间的交流日益增多。因此，探讨中西方体育文化的对立统一，对于我们把握中西方体育文化的精髓，促进中西方体育文化的交流都具有重要意义。
中西方体育文化的差异性分析 （一）中西方体育文化精神内涵的差异 中国传统体育文化受中国文化的影响而专注于人内心的道德良知的发掘，说到底也就是专注于人的道德修养。中国儒家文化开创了这样一条道路：由内向外去驰求，通过修齐治平，通过内圣外王，通过成己成物，从内在发掘这个世界，所以是一个从内往外的过程。这就形成了中国文化的主体精神或者基本精神，是一种伦理精神。这些带有朴素唯物主义色彩的观念和精神对传统体育的形成和发展起着至关重要的作用，是中国传统体育文化的理论支柱。而西方体育受西方文化的影响，其发展是一个超越的过程，这个超越过程，简单地说，就是从希腊多神教，以及律法主义的犹太教，向基督教的转变。这个转化过程，是一个根本性的变化，从自然崇拜，明朗欢快、活泼的，从希腊多神教，以及外在刻板的，律法主义的犹太教，向后来完全鄙视现实、崇尚天国的，一种超越的基督教的转换。这也是西方文化在“轴心时代”完成的一个重大的变化。这个转换导致了基督教文化的一种基本精神，一种超越的精神。这种文化映射到西方体育文化之中，就突出地表现为一种浪漫的、自由的、不断征服的超越精神。 （二）中西方体育文化理念选择的差异 中国文化自古以来对个人价值取向的标准经历了一个从重肉体之美到重精神尤其是道德之美的过程。正是在此基础上，中国文化形成了重视精神建设，忽视身体建设的原则，对体育的看法也相应地形成了“重文轻武” ，重精神轻身体的选择意趣。而在希腊人眼里，理想的人物不仅是善于思索的头脑或一个感觉敏锐的心灵。而是血统优良，发育健全，肢体匀称，身手矫捷，擅长各种运动的竞技家。古希腊人认为，匀称、强健的形体是一切善与美的本源。古希腊对力的崇拜与对肉体的赞美构成了西方对健康人格的基本审美倾向，这种倾向影响着古希腊体育活动中的主体思想。 （三）中西方体育文化价值取向的差异 受中国传统文化的影响，中国传统体育在价值上表现出“中庸”、“中和”的价值原则。在整个体育过程中，强调“养生化”的价值主线和“意念”、“境界”对生命的价值。而不刻意追求外在的负荷与强度和肌肉的收缩方式。力求通过养生，使人体与自然相互交融，汲取日月精华，天地灵气，而五脏通达，六腑协调。追求“澄心如镜”、“静悟天机”的至高境界。而西方体育价值取向上则趋向另一纬度，对人体外形的称颂，肌肉的健美，体格的健壮是其追求的目标。崇尚力量，力求通过体育达到肌肉与力量、速度的完美结合。在整个体育过程中，强调通过剧烈的大负荷肌肉训练，来塑造完美的人体形象。 （四）中西方体育文化表现形式的差异 “祛病健体”是中国民族体育的根本出发点，其注重“在宁静、冥想中悟道”，动作上多模仿动物，以球形、环形、向心形为主，强调小肌肉群、小关节参与动作的完成。这不能不说与传统文化所主张的“心欲宁，志欲逸，气欲平，体欲安，貌欲泰，言欲讷”有关。中国民族传统体育项目一般没有严格规则的限制，而是过多讲求套路、功法、注重休闲、养生，和其他社会文化缺乏必要的、内在的联系，没有形成具有中国特色的民族体育理论体系。竞争是西方体育运动的灵魂，他们追求更高、更快、更强，强调超越自然、极限。因此，西方体育动作多讲究自然性，尽量要求动作的舒展、自然，并强调要用大肌肉群参与动作的完成。西方大多数体育项目都对规则、场地、器材做出严格的规定，注重对人体解剖结构和生理机能结构的研究，并逐渐形成了一套较为独立的、科学的、规范的体育理论体系。 三、中西方体育文化的统一性认识 中国传统文化虽然没有像古奥运会的西方体育文化中那样明确宣布以公正、和平为宗旨，但深受儒、道、佛文化浸润的中国传统体育文化，处处表现出“礼”与“和”的文化特征。中国民族体育文化中的民本思想、和平思想与西方体育文化是一脉相承的。民族体育文化承袭了中国文化中的“以民为本”的思想，并受它的影响形成了贵和持中、和谐统一的体育精神。这一点和奥林匹克所倡导的宗旨——体育运动为人的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严的和平社会，以及奥林匹克的精神——以友谊、团结和公平促进相互了解，是完全契合的。 西方体育文化讲求“个体”、超越、竞争，中国民族体育文化讲求“整体”、中庸、和谐，而体育文化的主体是人，最终服务对象也是人，从人的发展、完善的角度来看，二者各有优劣，西方体育文化使人成为对象的强者，同时又是自我面前的弱者；中国传统体育文化为自我面前的强者，同时又是对象面前的弱者。把二者有机结合可以充分挖掘人的潜力，进一步促进人的发展。从人类体育文化发展的角度来看，世界体育文化从此有了更深刻、更丰富的内涵。二者的有机结合亦是中西体育文化的大交融——“和合”，从而促进各自的完善和发展。 四、结语 总之，在人类历史发展的长河中，由于在地域、历史、民族、传统等存在多方面差异，以此为基础发展起来的东西方文化表现出了迥然相异的形态。而在这过程中产生的东西方体育文化，其身上都浓缩了它们母体文化的基本思想和精神实质，表现出一定的民族特色。中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的对立统一是客观的，它不仅会改变原来体育文化的性质，还会由于两者契合发展产生新的体育文化，带来文化的变迁 。因此，我们要掌握马克思主义文化学的观念，正确看待东、西方体育文化的优劣和两种体育文化交流的现象，为丰富世界体育文化和弘扬中国体育文化贡献力量。简述太平天国运动的宗教观念？从积极和局限两方面作答
作用：太平天国运动是中国几千年农民战争的最高峰；沉重打击了中外反动势力；是中国人向西方学习资本主义的最早探索；对后来的民主革命有重要影响。 局限性：阶级、时代局限。资产阶级民主革命时期，农民阶级不能完成时代任务。
意念性失用和意念运动性失用的区别
1、二者的病位不同：
（1）、意念性失用：病位在意念中枢。
（2）、意念运动性失用：病位在弓状纤维。
2、二者的概念不同：
（1）、意念性失用是不能模仿和按口令完成动作，也不能理解动作的概念或对动作进行正确的描述，也不会自发地完成习惯性动作。
（2）、意念运动性失用：指即使患者完全了解作业的概念或意念，但也不能模仿姿势或进行有目的的运动的一种大脑损伤症状。
3、二者的病变部位不同：
（1）、意念性失用症损伤部位：多为左侧顶叶后部、缘上回及胼胝体病变。
多为脑部弥漫性病变如中毒、动脉硬化性脑病、帕金森综合征，也见于神经官能症。
（2）、意念运动性失用症病变部位：病变多位于左侧缘上回，运动区及运动前区病变也可引起，可能是动作观念形成区(缘上回)与执行动作的运动中枢间纤维通路中断所致。
4、患者表现不同：
（1）意念性失用症患者表现：患者不能成功地制定动作计划，失去执行复杂精巧动作的观念，只能做系列动作中单一或分解动作，不能把各分解动作按次序有机地组合成一套完整动作，将动作前后程序弄错，如把应最后做的动作首先执行。
或患者执行的是与要求他完成的动作相似的另一个动作，模仿动作一般无障碍，可与其他失用症并存，动作或工具的概念系统受损,不能把工具和目标物体联系起来制定动作的执行计划。
常表现为及物动作的内容错误如患者使用剃须刀或牙刷梳头，因此日常生活常受到影响。
（2）意念运动性失用症患者表现：患者可以自动、反射地完成动作，知道并可说出如何做，但不能按指令完成复杂的随意或模仿动作如伸舌、刷牙等，却可以在进食时无意地自动伸舌舔摄唇边的米粒，日常生活多不受影响。
动觉印迹是保存的，但在病人的自主回忆中不能利用它。
有哪些是健身运动的错误观念？
误解1我每天做一百次仰卧起坐和两侧弯腰动作，已做了几个星期，为什么还不能收缩凸出的腹部。仰卧起坐是对腹部肌肉很好的运动，但不能使脂肪消失。使脂肪消失的关键在于使运动消耗的热量大于从食物中摄取的热量。
误解2
假如我继续举重，就会变成一个满身肌肉发达的人。如果每周锻炼仅三次，每次半小时，永远不会成为肌肉发达的人。
误解3
我不想进行锻炼肌肉的运动，因为我一旦停止这种运动，肌肉就会变成脂肪。其实肌肉是不会变成脂肪的。不运动，肌肉只能逐渐萎缩。
误解4
我越加强锻炼，热量便消耗得越快。就热量消耗来说，运动的时间比强度重要。较慢而平稳的步调比短暂而突发性的疲乏运动更能消耗热量。
误解5
没有痛苦就没有收获。对一般人来讲，痛苦是一个警告，如果运动中感到痛苦，赶快停止。
误解6
我想赶快减肥，所以缓跑时我多穿一件吸汗的长袖厚的运动衣。增加出汗只能使你脱水快些，减轻体重只是暂时性的，不出24－36小时，又会恢复正常的水分。
误解7
如果某种运动有用，做得越多越好。有用的运动做得越多会产生相反的结果。适可而止是最好的运动办法。凡事都应适可而止，无论吃东西，喝酒或锻炼身体都是一样。
误解8
锻炼身体之前不要吃东西。事实上，吃过东西之后才开始运动可能好些。饭后做一些温和的运动，可以比过后很久才运动消耗更多的热量。
误解9
最好在早晨锻炼身体。其实不尽然，应该在你认为最方便的时候运动。人们为什么多选在早上或夜晚运动，只是为避开最热和最潮湿的时刻，于锻炼本身并无直接关系。
“增强体质，健康生活”是现代人的普遍观念．下列关于球类运动中常见的现象，不能用“力的作用是相互的”
A、羽毛球运动中，运动员挥动球拍扣杀羽毛球时，球拍会变形，说明力是相互的，故A不符合题意；
B、排球运动中，一传手传接大力扣发的排球时，会不由自主向后仰，说明力是相互的，故B不符合题意；
C、足球运动中，前锋运动员用力踢球射门时，脚会感到疼痛，说明力是相互的，故C不符合题意；
D、乒乓球运动中，运动员轻轻削球后，旋转的球会沿弧线运动，说明力是改变物体的运动状态，故D符合题意．
故选：D．
万物都在运动，但在观念中运动是客观唯心主义吗
恩，每个人的观念中的运动，都是主观唯心的。
我在运动的火车上，我觉得我没动，地上的树在动。第一个动（火车）是客观唯物的，后两个是主观唯心的。但是如果放到大环境，地上的树在动，这也是客观唯物的，只不过结论相同不代表过程相同。运动是一个相对的概念，没有参照物就没有办法进行推理和运算，而客观唯物的世界中万物都是在运动的，这就导致没有任何一个不变的参照物可以使用.因此在日常生活中，讨论动与不动都是基于一个客观参照物的客观唯物的观点五四新文化运动促使教育观念发生了哪些变化
在新文化运动的后期，马克思主义开始传播，新文化运动向新民主主义运动过渡。1917年爆发了俄国十月社会主义革命，震动了全世界，也照亮了中国革命的道路。十月革命的胜利给中国带来了巨大影响，使中国先进的知识分子看到了民族解放和民族复兴的希望。新文化运动由此有了新的内容，进入了宣传十月革命、宣传马克思主义的新阶段。《新青年》应社会形势发展的需要，以大量篇幅发表了宣传俄国十月革命的经验和社会主义理论文章。1918年11月，《新青年》发表了李大钊同志写的《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》两篇著名论文，热烈欢呼俄国社会主义革命的胜利。在陈独秀、李大钊等人的领导下，提倡科学，反对迷信，提倡民主，反对独裁，提倡白话文，反对文言文的新文化运动，宣传了西方的进步文化。以后，又传播了社会主义思想，反映了新型的革命阶级的要求，在社会上产生了巨大的反响。新文化运动是由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊等一些受过西方教育（当时称为新式教育）的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。1915年，陈独秀在其主编的《新青年》（原名《青年杂志》）刊载文章，提倡民主与科学（旧称“德先生”与“赛先生”）。这次运动沉重打击了统治中国2000多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。意义：新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的延续，形成空前的思想解放。它在政治上和思想上给专制主义以空前沉重的打击，动摇了传统礼教的思想统治地位，为马克思主义在中国的传播开辟了道路。
体育运动注重培养学生遵守规则学会公平公正的观念远离什么形成什么
体育运动注重培养学生遵守规则,学会公平、公正的观念,远离弄虚作假，形成诚实的品格。