教化是什么意思
教育感化。
拼音：jiào huà
引证：
1、曹禺 《北京人》第一幕：“他有时几乎不相信诗书礼仪，对他的子女究竟施了多大的教化和影响。”
2、明高明《琵琶记·祝发卖葬》：“虽然这头发值钱不多，也只把他做些意儿，恰似教化一般。”
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教化的近义词：浸染、影响
一、浸染[ jìn rǎn ]
释义：
1、逐渐沾染或感染。
2、液体渗入而使染上颜色或被污染：血水～了白衬衣。这一带的水井和土地被海水～。
引证：在经过长时间浸染在大自然的美景中，突然在海边看到人类生产活动的迹象令人耳目一新。
二、影响[ yǐng xiǎng ]
释义：
1、对别人的思想或行动起作用（如影之随形，响之应声）：父母应该用自己的模范行动去～孩子。
2、对人或事物所起的作用：这件事造成很大的～。
3、传闻的；无根据的：模糊～之谈。
引证：周而复《上海的早晨》第一部二：“通过 汤阿英 ，还可以影响细纱间的女工。”也指所起的作用。
教化的意思是什么
敎化，通过上行而化成以下。
敎，上所施下所敩（效）也；化，敎行於上，化成於下也。中国传统敎化，分文化和武化相融合。文化以虚，武化以实；虚由实生，实仗虚行。以文载道，以武入道；敎行於上，化成於下也。（1）指儒家所提倡的政以体化；教以效化；民以风化。《诗·周南·关雎序》：“美教化，移风俗。”《礼记·经解》：“故礼之教化也微，其止邪也于未形。”《四库全书总目,钦定四库全书总目,卷三十三》礼仪教化与中州同，不可谓之为陋。（2）指环境影响《史记·三王世家》：“土地教化使之然也。”教化是什么意思
教化
【拼音】：jiào huà【解释】：1.政教风化。2.教育感化。3.喻环境影响。礼乐教化是什么意思？
礼乐教化是用礼乐教化人民的意思。
礼乐始自夏商，到周朝初期周公“制礼作乐”形成独有文化体系，后经孔子和孟子承前启后，聚合前人的精髓创建以礼乐仁义为核心的儒学文化系统，从而得以传承发展至今，是中国古代文明的重要组成部分。
中华民族的“礼乐文化”，奠定了中国成为“礼乐之邦”，也被称之为“礼仪之邦”。“礼乐文化”在中华文明史上，创造了人类的辉煌。虽然现代工商业科技文明过分重视物质利益，使得传统的“礼乐文化”受到商业世俗文化的冲击，已失去古典纯朴的的本质精神。
传统的“礼乐文化”在今天还是能起到提升人类道德，使人们达到自我完善的作用。早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。礼乐文明在数千年的中华文明发展史上产生了重大而深远的影响，至今仍有其强大的生命力。
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礼乐文化对中国的影响
礼仪活动传播一种价值观，实现对人的教化，这是各种宗教普遍的做法，中国儒家的礼教也采用了这种做法。在民间，从满月、百日、周岁就开始了，亲朋好友都来鉴证这个孩子现在来到了这个世界上。而真正的“礼”是从“冠礼”开始的，“礼始于冠”。“冠礼”就是成年礼。
成年了，你现在对自己，对家庭，对社会，都是有责任的，你再不是一个孩子，你的一言一行，一举一动都要对自己负责，对家庭负责，对社会负责。这就是“冠礼”的内容，不是大家吃喝一顿就完了。“冠礼”也给予你一个做人的尊严。
所以古代在“冠礼”的同时还要请一个德高望重的长者或师长给他取一个字（原来他只有名，现在要取一个字），从今以后，跟他同辈的人，比他小的晚辈，都不能直呼其名，而要称他的字，以示对他的尊重；他自己也要意识到，不能像没成年那样胡来了，肩上有了责任和义务。
儒家礼的教化还有一个重要目的就是培养人的敬畏之心。有所敬畏，就不能胡来；没有敬畏，就可以为所欲为。“人在做，天在看”；“举头三尺有神灵。
”至于这个神灵是谁，在每个人的心目中可以有不同，但是都要有所敬畏，哪怕你敬畏的就是自己的良心，哪怕你说我要对得起子孙后代，也是敬畏，为了你的子孙后代，你就不能乱来。信仰就是培养敬畏之心。
参考资料来源：百度百科—礼乐文化
参考资料来源：百度百科—礼乐文明
参考资料来源：中国共产党新闻网—儒家的礼乐教化
以文教化是什么意思
文化在中国历史上最早是“以文教化”和“以文化成”的总称，体现了一个行为养成的过程。中国古代的“文化”概念，较早见于战国末年所编的《易•贲卦》，有“以文教化”的意思，其结果是使天下人均能遵守文明礼仪，这与“武化”相对立。
中华民族历来重视“以文教化”，所谓“观乎文天，以察时变；观乎文人，以化成天下”，“敷文化以柔远”等，说的就是“文”对人的指导意义。凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。……古之王者明于此
原文：夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设痒序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
译文：万民追逐利益，就好像水向下流一样，不拿教化作他们的堤防，就不能制止。所以教化建立而奸邪停止，是因为它的堤防完好；教化废止而奸邪并出，用刑罚也不能制止，这是它的堤防坏了。古代的王者明白这个道理，所以坐朝治理天下，没有不把教化当作主要任务的。在国都设立太学进行教育，在县邑设立县学、乡学实施教化，用仁来教育人民，用义来感化人民，用礼来节制人民，所以，虽然刑罚很轻，却没人违犯禁令，这是教化施行，习俗美好的缘故啊。
出自董仲舒的《天人三策》。董仲舒（公元前179年－前104年），广川（河北省景县西南部,景县、故城、枣强三县交界处）人，西汉哲学家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系。
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建元六年，太皇太后窦氏驾崩，汉武帝乾纲独揽。建元初年被扼杀的新政，再一次被提上了日程。元光元年，汉武帝令郡国举孝廉，策贤良，在内外政策上进行一系列变古创制、更化鼎新。董仲舒《天人三策》《春秋繁露》以儒家学说为基础，以阴阳五行为框架，兼采“黄老”等诸子百家的思想精华，建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系。
汉武帝在元光元年策贤良文学诏中向董仲舒问道：……夫五百年之间，守文之君，当涂之士，欲则先王之法以戴翼其世者甚众，然犹不能反....政事宣昭，何修何饬而膏露降，百谷登，德润四海，泽臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之灵，德泽洋溢，施乎方外，延及群生？（《汉书·董仲舒传》）………“何行而可以彰先帝之洪业，上参尧舜，下配三王？”（《汉书·武帝纪第六》）.
针对汉武帝的征问，董仲舒连上三篇策论作答，因首篇专谈“天人关系”，故史称“天人三策。（或《贤良对策》）” 《天人三策》被班固全文收录在《汉书·董仲舒传》中。
参考资料：百度百科-天人三策
参考资料：百度百科-董仲舒
高台教化 什么意思
所谓“高台教化”,就是指通过戏剧艺术,给观赏者以政治的、思想的、道德的或情操的教育和感化,