致知在格物后一句是什么啊???急急急急急急。。。
【出自】：《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
“格物致知”是什么意思？
格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。
但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。
《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”
扩展资料：
1、文化的力量在于“格物致知”
中国改革开放以来的三十五年，有学者称之为镀金时代。上一轮狂飙突进的全球化、工业化、市场化和城市化发展让中国成功实现了“逆袭”，1979年到2010年间，国内生产总值年均增长速度达到9.9%，总量增长了20.6倍，成为世界第二大经济体。
“可以说，前30年经济建设的爆发力是很强，但现在持续力弱下来了，而文化的力量正是体现在行政力、控制力、持续力上。”郑宇民口中的行政力与控制力不难理解，而持续力，郑宇民认为这是文化最核心的作用，即“格物致知”。
格物致知，出自儒家《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”
“农民休耕，渔民休渔，事实上就是一种格物致知的表现，有文化的农民才会知道休养生息，有文化的商人才会知道兼济天下，有文化的主政者才会知道创造一个持续性、共享性的发展生态。”
郑宇民认为，格物致知的意义在于，通过文化的智慧对事物的把握调度、界定、应用，实行有效的控制和引导，从而真正地推动社会经济发展。
参考资料来源：百度百科-格物致知
格物致知，宁静致远是什麼意思？
格物致知gé wù zhì zhī
【解释】：格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。指研究事物原理而获得知识．【出自】：《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”宁静致远níng jìng zhì yuǎn 【解释】：平稳静谧心态，不为杂念所左右，静思反省，才能树立（实现）远大的目标。 或：只有心境平稳沉着、专心致志，才能厚积薄发、 有所作为。诸葛亮的《诫子书》：夫君子之行,静以修身,俭以养德.非澹泊无以明志, 非宁静无以致远.寻含有格物致知的古文10句
1、“致知在格物，物格而后知至。”
2、格，来也。物、犹事也。其知于善深，则来善物。其知于恶深，则来恶物。言事缘人所好来也。此致或为至。3、致知在格物者，言若能学习，招致所知。格，来也。已有所知则能在于来物；若知善深则来善物，知恶深则来恶物。言善事随人行善而来应之，恶事随人行恶亦来应之。言善恶之来，缘人所好也。物格而后知至者，物既来则知其善恶所至。善事来则知其至于善，若恶事来则知其至于恶。既能知至，则行善不行恶也。4、人情莫不好善而恶恶，慕是而羞非。然善且是者盖寡，恶且非者实多。何哉？皆物诱之，物迫之，而旋至于莫之知；富贵汩其智，贫贱翳其心故也。’‘格，犹扞也、御也。能扞御外物，然后能知至道矣。郑氏以格为来，或者犹未尽古人之意乎。5、格、至也。穷理而至于物，则物理尽。6、格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。穷其理然后足以致之，不穷则不能致也。7、所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。8、心不可泊一事，只自立心，人心本来无事胡乱。彼事物牵去，若是有精神，即时便出便好；若一向去，便坏了。格物者，格此者也。伏羲仰象俯法，亦先于此尽力焉耳。不然，所谓格物，末而已矣。9、学问之初，切磋之次，必有自疑之兆；及其至也，必有自克之实；此古人格物致知之功也。10、“格物”如孟子“大人格君心”之“格”。是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正。即无时无处不是存天理。即是穷理。“格物致知,修齐治平”是什么意思？
1、"格物致知"gé wù zhì zhī的意思是：“推究事物的原理，从而获得知识。"——《现代汉语词典》2012年发行的第六版
出处：《礼记·大学》:"致知在格物，物格而后知至。""所谓致知在”格物者言欲致吾之知，在即物而穷其理也。"
2、“修齐治平”xiū qí zhì píng的意思是：泛指伦理哲学和政治理论。
出处：《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。”
3、修齐治平、格物致知均源于宋朱熹所谓的《大学》“八目”——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。