从古至今,教条主义和经验主义的实例
主观主义包括教条主义和经验主义两种表现形式。
有一个中国古代笑话说有一位呆秀才下乡，一条水沟挡住了去路。他取出书来，仔细翻看，却怎么也找不到如何过沟的答案。一位农夫告诉他，不用翻书，跳过去就行了。秀才听了他的话，双脚一蹬，往上一跳，竟落到水中。农夫说，不是那么跳法。说罢，单脚起跳，一跃而过。秀才看了埋怨道：“单脚起步为跃，双脚起步为跳，你该说跃，不该说跳。”听到秀才的话，我们都觉得他太迂腐了，拘泥于书本，从哲学上看，秀才就是犯了教条主义错误。教条主义的出发点是书本上的个别词句和结论、领导人的讲话、上级的指示等，不考虑实际情况，往往表现为不重视实际经验的重要性。1930年毛泽东针对当时中国共产党内死搬马克思主义教条的情况，写了《反对本本主义》一文，鉴于当时大部分普通战士文化水平不是很高，教条主义这个词不容易理解，毛泽东就没有用“教条主义”这个名称，而叫它“本本主义”。这样通俗易懂，这个变化本身就表明毛泽东坚持了马克思主义理论与中国的具体情况相结合，一切从实际出发，是反对教条主义的典范。所以，本本主义实际上就是教条主义。中国历史上著名的赵括纸上谈兵，马谡失街亭，都是教条主义错误的典型例子。 那么什么是经验主义呢？ 著名的《伊索寓言》里有个驴子过河的故事。一头驴子驮着两大包盐过河。重重的盐把它压得头昏眼花。恰好又来到一条河边，过河的时候，它一不小心倒在了水里，使劲挣扎了半天，也没有能够站起来。它绝望了，索性躺在水里休息起来。过了一段时间，驴子感到背上那重重的盐越来越轻，最后，竟毫不费力地站了起来。驴子高兴极了，为自己获得了一个宝贵的经验而庆幸。后来，又有一次，它驮着两大包棉花走在路上。走到河边，突然想起了上次过河时的情景，我何不使自己背上的棉花也变得轻一些呢？它想。于是，它特意倒下身去，像上次那样躺在水里一动不动。过了一会儿，它想背上的棉花一定变轻了，便要站起来，但再也站不起来了。 这头驴子的悲剧就在于把过去的经验用于当前问题的解决，从哲学上看，驴子的错误就是经验主义。经验主义的出发点是狭隘的局部的经验，往往表现为不重视理论知识的指导作用。 从认识论的角度看，教条主义夸大了书本知识、理性认识的作用，轻视感性经验，一切从本本出发，犯了类似于唯理论的错误；经验主义夸大感性经验，轻视科学理论，把局部经验当成普遍真理，犯了类似于经验论的错误。 教条主义、经验主义从形式上看是对立的，但是二者产生的根源是相同的，实质上都是唯心主义在实际工作中的具体表现。二者的出发点是相同的，都是从主观出发，行为上都是不问具体情况，不从实际出发，主观认识脱离当时当地的客观实际，一刀切，瞎指挥，都是主观主义的工作和思想方法。二者的结果相同，都必然会给工作带来损失甚至失败。 有一位家长曾经和我探讨他的儿子为什么小学时成绩很好，可是进入中学后成绩就不行了。于是我和学生进行了交流，并对他的学习进行观察。结果我发现，原来他小学时基本不大听课，靠自己的聪明就可以获得比较好的考试成绩。进入中学后，他继续小学时的这种学习方式，但是中学的学科比较多，这样的方式就不能掌握知识，于是成绩就直线下滑。 在中学时代，许多同学成绩非常优秀，但是这种优秀是靠老师的布置、检查和督促得到的，他没有养成自己学习的习惯。进入大学后，松散的管理方式让他觉得不知道该怎么安排自己的时间，于是他在大学里变得成绩非常一般，大学毕业后更是不知道如何自己安排自己的发展，所以他平庸地度过了自己的一生。 当我们嘲笑驴子的时候，其实，很多时候，我们自己就是那头驴子啊！ 思考： 猎人的誓言 一个猎人有个习惯，爱立誓言。一天他要去打猎，出门前立下誓言：今天只打兔子。然而，这天他遇到的全是山鸡。于是这天他便空手而归。晚上，他躺在床上十分后悔，发誓明天一定要打山鸡。 第二天，他按照自己的誓言去打猎。然而，这天他遇到的全是狐狸。结果还是空手而归，后悔过后，他又发誓明天只打狐狸。 第三天，他又按照他的誓言去打猎。而这天他遇到的全是野猪。晚上他又空手而归。 后来，这个猎人在自己的誓言中死去了。经验主义失败的例子？
王明博古左倾路线 在第五次反围剿中体现了失败-教条主义
东欧的苏联式主义让东欧在1960-1988东欧剧变的经济社会模式长期处于低迷不景气状态-教条主义 “左”倾错误并非都是由于“思想超越客观过程的一定阶段”，有时“左”倾错误是由于“思想落后于客观过程的一定阶段” 在我党历史上发生过多次“左”倾错误，其中有四次曾被当做右倾或被称作形“左”实右、假“左”真右。第一次是1930年6月到9月，李立三为代表的“左” 倾冒险主义统治了中央领导机关，使革命力量遭到极大破坏。党的六届三中全会结束了李立三冒险主义错误的统治。但其后不久，共产国际及其支持下的六届四中全会却指责李立三犯了“右倾错误”，王明认为李立三错误的实质是“在‘左’倾空谈掩盖下的右倾机会主义消极”的路线。第二次是1964年下半年全国城乡“四清”运动期间，各地出现了一些过“左”的做法，使许多基层干部受到不应有的打击。后来，1966年8月5日毛泽东在《炮打司令部——我的一张大字报》中把这次错误称做“形‘左’而实右的错误倾向”加以批评。第三次是“文化大革命”初期，党内“左”倾错误发展到支配全局的程度，林彪集团把“左”倾错误推向了极端，造成人们思想和实际工作的极大混乱。林彪集团覆灭后，在批林过程中，周恩来提出要批极左，但毛泽东同志却错误地认为林彪集团不是极左，是极右，因而只许批极右，不许批极左。第四次是“文化大革命”后期，“四人帮”集团继续推行极左路线，阻挠邓小平的全面整顿。粉碎“四人帮”后，党的十一大政治报告指出：“四人帮”推行一条极右的反革命修正主义路线。此后，许多报刊文章称“四人帮”的路线是“假左真右”。 与此相反，经验主义也可以导致“左”倾错误。1958年的“大跃进”运动中急于求成的“左”倾错误严重泛滥。许多党的干部凭借以往革命斗争胜利的经验来指导社会主义建设，毛泽东于此表现得较为突出。革命胜利后，他常拿经济建设与战争作比较，认为，大工业完全可以用“人民战争”的方法，通过“大规模的群众运动”，“轰轰烈烈”地超越常规建成。过去打运动战用大兵团作战，他认为搞建设也可以用集中优势兵力打歼灭战的办法。毛泽东也常常把掌握科学技术等同于政治革命，认为可以用革命的方式来解决，同样存在着经验主义的认识误区。在八大二次会议上毛泽东指出，科学技术发明大都出于被压迫阶级，出于那些文化少、学问不行、社会地位低的人，甚至推导出外行领导内行是普遍规律的观点，具有明显的经验主义片面性。轻视理论和知识的作用，忽视经济建设与科学技术发展的普遍规律，只重视自己已有的局部经验，用打仗的方法搞建设，用局部经验指导全局工作，这是当时“左”倾错误在认识方法上的一个主要特征。可见经验主义与“左”倾错误完全可以结合在一起，并且打出“反对教条主义”和“反对迷信，解放思想”的旗号，其所造成的危害是绝不可低估的。 “左”倾错误与右倾错误是一对政治概念而不是哲学概念。教条主义与经验主义是一对哲学认识论的概念而不是政治概念。从认识论的角度来看，教条主义者片面夸大书本知识的作用，轻视感性经验，轻视实践，只看到矛盾的普遍性而忽视矛盾的特殊性，把马克思主义当作一般性结论，当作僵死的教条到处生搬硬套；经验主义者片面夸大感性经验的作用，轻视科学理论的一般指导作用，把局部经验当作普遍真理，处理一切问题都超不出自己狭隘经验的眼光。这两种认识论上的错误都违背了感性认识与理性认识、实践与理论、矛盾的普遍性与特殊性的辩证统一的原理，因而都会给实际工作带来危害。教条主义与经验主义在党的政治生活中，在革命和建设工作中经常以不同的形式表现出来，教条主义既可以表现为“左”倾，也可以表现为右倾；同样，经验主义既可以表现为右倾，也可以表现为 “左”倾。也就是说，教条主义和经验主义这对哲学认识论概念与“左”倾和右倾这对政治概念之间并没有一成不变的固定关系，并非教条主义者必犯“左”倾错误，经验主义者必犯右倾错误。搞清楚这两对概念之间的基本区别和复杂联系，将大大提高我们识别“左”倾和右倾错误的能力，有助于我们在思想方法上和实际工作中更自觉、更清醒地努力防止和坚决克服各种错误倾向。教条主义与经验主义的区别是什么呀？
主观主义 一种唯心主义、形而上学的思想方法和工作作风。特点是：在观察和处理问题时，不是从客观实际出发，而是从主观感情、愿望、意志出发，从狭隘的个人经验或本本出发，采取孤立、静止、片面的观点，使主观和客观相分裂、认识和实践相脱离。在实际工作中，常常表现为教条主义和狭隘经验主义。 教条主义 从根本上意义讲，教条主义就是一种僵化的态度。其外在表现：要么是用形而上学的观点，僵化地对待某种既成的精神产品（某种理论、观点、教义乃至只言片语）；要么是用某种既成的精神产品，僵化地规矩和剪裁不断发展变化的现实实践。两种表现所内涵的精神，是一以贯之的：僵化。 经验主义 经验主义通常指相信对现代科学方法，认为理论应建立於对於事物的观察，而不是直觉或迷信。意即通过实验研究而后进行理论推导优於单纯的逻辑推理。 与经验主义相对的是欧洲的理性主义。代表人物是笛卡尔，根据理性主义的说法，哲学应经由思考和演绎推理而得出结论。经验主义的代表人物有亚里斯多德、托马斯·阿奎纳、托马斯·霍布斯、弗兰西斯·培根、约翰·洛克、乔治·贝克莱和大卫·休谟。 经验主义通常做为形容词与科学（自然科学与社会科学）一起出现，用来表示通过主观臆断作出判断，而不是通过观察和实验。 形式主义 1.片面地注重形式而不管实际的作风,或只看重事物的现象而不屑于分析其本质的思想方法。 2.文艺创作中的一种倾向。它强调审美活动的独立性和艺术形式的绝对化,认为不是内容决定形式,而是形式决定内容，从而否定内容的意义，割裂形式与内容、艺术与现实的联系。 形式主义的思想根源和哲学基础是唯心主义和形而上学。它的理论和创作实践都置内容于不顾，而把形式强调到一种绝对化的程度。赫尔巴特的形式主义美学认为，美只能从形式来检验，即从构成美的个别因素和艺术作品形式之间的关系来检验。 3.形式主义的主要特征是脱离现实生活，作品的内容空虚，表现形式怪诞、离奇。在表现形式上则因侧重点的不同，形成各种不同的流派，如立体主义、构成主义、达达主义、超现实主义、未来主义等都属于形式主义流派。这些流派与现代的抽象艺术有区别。前者基本上仍 以现实事物作为临摹对象，而后者却是所谓“没有表现的对象”或非写实图形的自由组合。 官僚主义 指脱离实际、脱离群众、做官当老爷的领导作风。如不深入基层和群众，不了解实际情况，不关心群众疾苦，饱食终日，无所作为，遇事不负责任；独断专行，不按客观规律办事，主观主义地瞎指挥等。有命令主义、文牍主义、事务主义等表现形式。官僚主义是剥削阶级思想和旧社会衙门作风的反映。 官僚，中国古代指在衙署办事的官吏。后常用作贬义词，指不负责任的政府官员。官僚主义一词在汉语中出现较晚，是从西方转译过来的。官僚主义的特征是领导者脱离实际，不了解下情，高高在上，贪图舒适，满足现状，做官当老爷；饱食终日，无所作为；遇事推诿，办事拖拉，不负责任；不按客观规律办事，独断专行；讲求官样文章，繁文缛节等等。 主要表现和危害是：命令主义、文牍主义、形式主义、事务主义等。高高在上，滥用权力，脱离实际，脱离群众，好摆门面，好说空话，思想僵化，墨守成规，机构臃肿，人浮于事，办事拖拉，不讲效率，不负责任，不守信用，公文旅行，互相推诿，官气十足，动辄训人，打击报复，压制民主，欺上瞒下，专横跋扈，徇私行贿，贪赃枉法，等等。官僚主义随着国家出现而产生，是一种长期存在的、复杂的社会历史现象。社会主义社会的官僚主义，是旧社会剥削阶级习惯势力的反映。它除了同历史上的官僚主义有共同点以外，还有自己的特点，既不同于旧中国的官僚主义，也不同于资本主义国家中的官僚主义。这种官僚主义，同我国长期实行中央高度集权的管理体制有密切关系。改革权力过分集中的领导制度，是克服官僚主义的有效途径。 教条主义和经验主义的区别与联系 教条主义的出发点是书本上的个别词句和结论、领导人的讲话、上级的指示等，不考虑实际情况，往往表现为不重视实际经验的重要性；经验主义的出发点是狭隘的局部经验，往往表现为不重视理论知识的指导作用。二者在形式上是对立的。联系：二者产生的根源是共同的，实质上都是唯心主义在实际工作中的具体表现。二者的出发点是相同的，都是从主观出发，行为上都是不问具体情况，不从实际出发，主观认识要脱离当时当地的客观实际，一刀切，瞎指挥，都是主观主义的工作和思想方法。二者的结果相同，都必然会给工作带来损失甚至失败。 形式主义与官僚主义 形式主义是生于官僚主义而且是应付官僚主义的最简单的手段。官僚主义一日不消除,形式主义一日存在。 主观主义与教条主义 主观主义实际上是主观的教条主义,个人主义的教条主义。教条主义者是偏持狂,而主观主义者是妄想狂。 教条主义是主观主义的第一个形态,经验主义是主观主义的第二个形态。 经验主义同教条主义的区别,是在于它不是从书本出发,而是从狭隘的经验出发。
求采纳中国近代史中教条主义和经验主义的区别
教条主义亦称"本本主义"。主观主义的一种表现形式。主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情况具体分析，否认实践是检验真理的标准。教条主义轻视实践、割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。在中国共产党历史上，教条主义不懂得马克思主义普遍真理必须同中国的具体实践相结合，曾给革命和建设带来严重危害。
形而下学的思想方法和工作作风。其特点是在观察和处理问题的时候，从狭隘的个人经验出发，不是采取联系、发展、全面的观点，而是采取孤立、静止、片面的观点。毛泽东在《反对本本主义》《实践论》等著作中明确指出经验主义的要害在于轻视马克思主义理论的指导作用，满足于个人狭隘经验，把局部经验误认为是普遍真理，到处生搬硬套，也否认具体问题具体分析。哲学认识论中的经验论也可称为经验主义。本本主义，教条主义，经验主义有什么区别？
有区别。
本本主义是迷信书本。教条主义是迷信框框条条。经验主义是不会创新，只借鉴前人经验。经验主义，教条主义？
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