民国八年冬，叶楚伧因事离沪。请他暂代民国日报的笔政，天寒大雪，他每天从家里到报馆，身上穿的是很薄的衣服，颈间围着一条围巾，满身都是雪花。
同事问他为什么不搭车来，他说搭不到车，其实是有车而不搭。黎明从报馆归家时，仍然步行，天天如此。
其刻苦耐劳，为人所不及。第四点是处事严正的精神。执信临事，一秉严正至公，绝不杂以私情，故有时虽予人以难堪，但对方也无不谅解。
在广东和胡汉民共事时，有人向他说：“先生和胡先生共事，如鱼得水，一定是没有一点争论的？”他回答说：“并非如此。我们每天争论，少也数次，多则十余次，做事没有不争论的！”在上海市，有一回，因南北和议问题，他和一位同志的意见不合，辩论甚烈，几至动武，同诉于国父。
国父说，某同志的意见是党的主张，他不应反对。他听过后，立刻认错。
像这样服从公理的精神，也是处事严正的另一面。第五点，是对人忠厚的态度。
执信处事严正，对人则是很忠厚。他寄他四弟秩如书说：“懲忿窒慾为持己之大端，忠厚待人，必无良心苛责之结果，猜忌之术，非常人所能用，用则适以自败”他这种忠厚态度，是每个和他接触的人都会感觉到的。
第六点，是修身律己的精神。革命不但是一种破坏，而且是一种新建设，所以真正革命主义者，不仅仅凭着血气，更要有伟大的道德修养。
这种条件，执信是具备的。他寄人的信中说：“来教所以相诘者，即持论而不实行一点。然弟以为凡对于一种旧道德习惯，加以改革，而主张新道德者，至少须如蔡先生所说，‘取予之间一介不苟者，乃可言共产，男女之间一事不苟者，乃可言自由恋爱’”。
这种纯洁的精神，他一生信守不渝。当他殉难的消息传到上海时，国父长叹道：“执信是革命中的圣人！”从这句话里，我们可想见他的人格修养了。
第七点，是好学不倦的精神。国父曾说：革命要有高深的学问。这一点，执信是完全做到的。
前面所述他热烈追求新知识，便是指的这种精神，他平时无论有事无事，手里都不释卷。
在漳州军次时，就喜欢翻西文书籍。邓铿来看他，遇不着，便检视他的书籍在不在。
若不在，就知道他已经他去了。屡试不爽。他的学问的渊博，不但革命同志中不多见，就是比于纯粹的学者，也是毫无愧色的。
除了数学和经济学是他的专攻外，其余如社会学，哲学，历史学，政治学，军事学，新旧文学——等等，无一不精通。
他于外国文，本来已学好英文日文两种，后来到上海，又从人研究俄文，这种好学不倦的精神，真象孔子所说：“发奋忘食，乐已忘忧”！
第八点，是功成不居的精神。执信一生做事，只知道埋头苦干，没有半点权利思想。
好几次革命大役中，都是他做的主干，但是他完全不露一点声息。胡汉民曾批评他说：“先生做事，与众不同：不居名，不居功，暗中做着一个很大运动的中心人物。”这是一点没有错的。
【1949年12月出版《朱执信传》编辑者：中国国民党中央执行委员会党史史料编纂委员会】