朱简烜下船之后，周围的随行人员也陆续下船。
约翰·亚当斯立刻在人群中看了一圈，找到了汉考克和自己的表哥萨缪尔。
然后亚当斯和汉考克一起，开始为朱简烜和北美名人们做介绍。
华盛顿、杰斐逊这些就不用说了，还有各州的首任州长，他们才是现在的地方实权人物。
大部分人对着朱简烜都都颇为激动，同时也都非常恭敬学着大明人的礼节，认真的对朱简烜躬身拱手行礼。
朱简烜作为上位者，回礼不需要躬身，拱手即可。
由于美国在后世的重要地位，这些人中很多都被后世捧得无限高。
朱简烜现在看着他们的样子，在自己面前表现的谦卑拘谨的样子，就忍不住脸露微笑。
朱简烜其实能忍住，但是觉得这时候还是直接微笑更好。
能够显得更有亲和力。
朱简烜果然看到，这些人面对自己的微笑，就都变得更加的激动了。
但是当亚当斯介绍到一个名叫“托马斯·潘恩”的人的时候，朱简烜从对方脸上看到了明显非常不开心的表情。
这个潘恩也不对着朱简烜躬身，只是站在那里微微的拱手，同时板着脸大声说：
“我知道，殿下你会成为美利坚的国王。
“为这个刚刚挣脱英国枷锁的自由之国，重新带上来自神洲的全新的华丽枷锁。
“殿下这套枷锁，也许会比英国人打造的宽松一点。
“但是枷锁就是枷锁。
“美利坚人民即将失去他们刚刚获得的最珍贵的自由。”
潘恩说的是英文，朱简烜能听懂大部分，同时也直接看到，周围很多人都对潘恩怒目而视。
亚当斯更是直接开口怼他：
“吴王陛下是美利坚最尊贵的客人，潘恩先生请不要对陛下失礼，更不要在这种场合胡说八道。”
亚当斯开了头，其他人也都忍不住开喷，周围已经响起了一片指责的声音。
但潘恩却完全不为所动，就是静静地看着朱简烜。
这个家伙如此不合群，却还能站在这种场合，可见他的影响巨大。
朱简烜了解过美国独立的历史，也了解过法国大革命的历史，所以对这个潘恩还真的有点印象。
他给朱简烜印象最深刻的一句话是：
“乔治三世就是大不列颠王家畜生，是北美一切悲惨的根源。”
在美国独立战争之前，潘恩就接连不断地发表文章，表达极端激进的观点，反对殖民地与英国和解。
他直接推动美利坚元勋们最终宣布独立，并将他的很多观点列入了美国独立宣言。
他在战争期间持续发表文章，鼓舞因为局势困难而士气低落的美国人。
他后来发表的《人权论》，又在法国大革命期间广为传播，本人直接参与了《人权宣言》的拟定。
在美国独立战争期间，在法国大革命期间，他在两国民间都有着巨大的声望。
拿破仑说过，他把潘恩的书放在自己枕头底下，随时翻阅。
但是这家伙的政治观点实在太激进了。
他自称世界公民、反对与英国和解、反对君主制、反对奴隶制、反对贵族、反对教会、反对圣经、反对仇杀、反对死刑、反对私有制……
在这个时代，宣称“私有财产神圣不可侵犯”的都是领先半步的激进派了，都还没有成为普世价值观。
这位老兄他直接跳了这一步，直接开始反对私有制了，属于超越时代两步的绝对激进派。
在美国独立尚未成功，法国大革命尚在酝酿的时候，他是最有力的旗手。
但是独立已经成功，革命之后建立政权的时候，他就因为过于激进而脱离现实，变得不受欢迎了。
他在美国反对私有制，让美国开国元勋们觉得不可理喻。
他反对处死路易十六，被罗伯斯庇尔扔进了法国的监狱。
革命时期潘恩影响巨大，但是等到他去世的时候，就已经完全无人问津了。
法国和美国都没有一个重要人物去参加他的葬礼。
朱简烜看到潘恩的反应，听着他语气中对国王的嘲讽，以及他语言中对周围人群的鼓动，却完全没有生气。
他现在嘲讽国王并没有什么用处，美国当前的实际情况决定了，不可能按照他的思路建国。
历史上的美国搞纯平民共和已经是极端激进了，再往前跳就是纯疯子了。
现在的美国元勋们就已经开始讨厌他的激进了。
出身旧世界的元勋们，着急从自己这里得到贵族头衔，潘恩反对自己就是跟绝大部分人作对。
他很快就会和历史上一样，被其他人一起踢出美国上层圈子。
不过朱简烜还是准备尝试引导一下潘恩的思想，甚至考虑把他收入未来的美利坚王国朝廷。
潘恩这种真正的激进派，大概率都是本性纯良的真好人。
他应该真心希望国家和全人类能够更好。
只是这种人通常都非常理想化，大多数拿不出切实可行的实际治国方案，又接受不了妥协的可行方案。
自己可以尝试把他当喷子来用，未来专门对付自由邦的统治者。
只不过朱简烜不知道该如何招揽这种人，自己作为国王是不可能自己革自己的命的。
现在美国应该做的事情，也不是考虑要不要国王，而是专心开荒攒人口。
不过他肯定会被所有自由邦排斥，到时候如果他仍然想继续留在美国，就只能到王国政府来工作了。
自己现在就表达一些进步观点，看能不能吸引到他，让他在走投无路的时候来投靠吧。
当然，招揽不到他也无所谓，这种人除了当喷子用，其他时候意义不大。
同时，朱简烜也觉得，自己与美国本土百姓和地方领袖第一次接触时，也应该明确表达自己的观点和要求。
提出一些自由邦也应该遵守的最基本要求。
朱简烜稍微考虑了一会儿，决定以与潘恩的对话作为开篇，做一场简单的公开演讲：
“没有人比我更懂自由，自由是一个相对的概念。
“至于如何理解这个所谓的相对概念，我们可以通过几个问题来解释。
“潘恩先生既然追求自由，那么能否接受让有矛盾的两个人自由决斗，自由的杀死对方？
“决斗结束后，你能接受被杀的一方的亲人，再自由的找杀人者决斗，杀死这个曾经自由杀死别人的人吗？”
潘恩马上果断的大声反对：
“我当然不会接受，我本人不支持决斗和仇杀，也不支持以任何形式剥夺他人的生命。”
朱简烜接着潘恩的话往下说：
“这说明你认同我的观念，即自由的概念是相对的。
“无论国家有没有国王，无论国家的政府如何组建，都不可能允许绝对的自由。
“绝对的自由就是绝对暴力，意味着谁都可以自由的杀人和被杀。
“届时拥有绝对力量的人将会统治所有的一切，弱小的人只能为了生命延续而放弃自由。
“所以绝对的自由就是绝对的不自由。
“所以有没有国王，与国民是不是自由之间，根本没有直接的关系。
“我们反对暴力，反对人与人互相残杀，与这种反对相对应的追求，不是要拒绝一个代表国家的国王。
“而是想要得到互相尊重，互相认可，互不干涉，这种良好道德秩序框架下的生活。
“这才是我们所有人都真正应该追求的东西，也是真正的自由。
“我将会为北美带来这种真正的自由。”