尽性，然后知生无所得，死无所丧。
知死之不亡者，可与言性。
大部分你我都是过客，来时一场雨，去时一阵风，到最后留不住痕迹。
但总有一种人，在一生所受的风雨里越走越勇。
最终超越了众生，成为了圣贤。
“神宗熙宁九年，秋风吹过渭水，横渠上的张载穷毕生所学，写成了一本书。”
“已经名动关西的他，告诉所有的门人。”
“这是他历年致思所得，所言大略和前圣所合。”
“而有所发端处，则更要待后来人，然后能触类广之。”
“这一年三月里，同样是大宋进士的兄弟张戬，在横渠上变成了东风。”
“张载哭之不欲生，他手书哀辞十二篇，篇篇纳于茔圹中。”
“秋风吹来时，他做了一场奇怪的梦，似乎预示了什么。”
“于是，他开始夜以继日地作书，取名叫《正蒙》。”
“写书到刻苦处，有时从入夜默坐到彻晓。”
“也许，他是在争分夺秒。”
“也许，他是在为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
“事实上，张载要为天下和万世写一本书。”
“因为，尽管宋朝的几任皇帝都想励精图治。”
“但张载看到的世界，却依然充满着遗憾。”
“就在神宗熙宁的某一年，关中迎来过一个可怕的歉年，穷苦的人们中间，出现了人相食。”
“那一年，张载制止了他的家人舂米。”
“于是，一家人都吃粗米。”
“张载认为，在饿殍满野的年岁，能吃饱饭都是有愧，又怎么能择米而食？”
“这一餐的话题太沉重，张载对案不食，一度达到了四次。”
“尽管，他自己一直以来以来，也在帮着身边的门人。”
“当这些人身处困境时，哪怕他只有粗米疏食，也必定和他们共享。”
“但哪怕打死他自己，他也只不过只有百亩薄田。”
“所以，要让天下的人都吃上饭，莫过于让天下的人都有田。”
“或者，像孟子说的那样，让人们都老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
“然后，天下无饥馁，世界就会好很多。”
“而要做到这些，就要教化天下，让人人都向善。”
“而要教化天下，让更多人成为圣贤，就要让人们大其心。”
“然后体天下之物，最终在穷神知化后活出通达。”
“因此，只有写成的书，能把圣人的思想传递到更远的时空，才能帮助到后来的更多人。”
“张载以为，五十以后的人，能更看透世间的道理。”
“自从熙宁三年时，他和执念很深的王安石最终在汴梁分道扬镳，就西归横渠，开始在终南山下屏居。”
“数年以来，他敝衣疏食危坐一室，俯而读，仰而思。”
“有所得则随笔而记，有时夜半而起，取蜡烛以书，志道精研，未尝有须臾怠懈。”
张居正：张载一生著书讲学，传道授业，为关中士人宗师，世称横渠先生。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
在张载的精神遗产中，这四句名言被广为传诵，也是其思想的精髓所在。
因此，这四句话又被当代哲学家冯友兰先生称为横渠四句。
张载生活在北宋这个特殊的历史时代——儒学复兴时期。
他一生著述颇丰，因讲学关中，张载其学派被称为关学。
认真研读《中庸》后，张载又认真研习佛教思想，最后回归儒家，形成了一套完整的思想体系。
横渠四句言简意宏，开显出北宋理学的浩然气象，承载着中华传统文化的深厚底蕴。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
分别强调了人与自然、人与社会、人与人、人与内在心灵的关系。
这四句话充分体现了儒家的仁者气象和天地情怀，如果说修身、齐家、治国、平天下是儒家的个人理想，那么横渠四句就是儒家的用世抱负。
张载的思想不仅对于宋明理学具有奠基性、开创性地位，从整个儒家思想史的角度审视。
张载的思想具有恢弘的思想气度、青出于蓝的创新精神和力挽狂澜的使命意义。
茫茫宇宙之中，个体的人虽藐小，但每个人都可以秉承横渠四句。
张载的一生，两被召晋，三历外仕，著书立说，开宗立派。
终身清贫，殁后贫无以殓，学生闻讯赶来才得以买棺成殓。
横渠先生进则为循吏，退则为乡贤，以实际行动在当时历史条件下开拓了儒者担当新局面。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
这是张载的思想精髓所在，这四句名言，在新时代被广为传诵。
“也许，这是一个文人鼎盛的时代，但何尝又不是一个悲剧主义的时代！”
“范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、三苏、二程、曾巩，以及张载自己。”
“每个人都在穷毕生之学，尝试着催生一个更合理的世界。”
“或执着于儒学，或深耕于史学，或力行于文辞。”
“但世界的运行，却不以人的意志为转移，和他们心目中的目标愈行愈远，所有人的理想都遥不可及。”
“熙宁二年时，代表关学的张载，和自创新学的王安石，在朝廷相逢。”
“最终经过了碰撞却不欢而散，与其说是个性的不合，倒不如说是学说的差异。”
“那一年，一代贤臣吕公著举荐，50岁的张载卸任渭州军事判官入汴梁，接受锐意进取想搞事情的神宗皇帝召对。”
“他畅谈天下治理之道，告诉皇帝为政不法三代，终是苟且。”
“神宗大悦，于是他成为了崇文院校书，看上去要大有所为。”
“于是，摆明了不是和新法在一条船上的张载，被支到了浙西，去负责刑狱。”
“尽管同时在朝的程颢站出来告诉王安石，张载本是因为道德被推荐到朝里，不应该不应当被支配去治狱。”
“于是这一年，大半生都在潜心于仁学的张载，最终奉命到了浙西，负责杀人。”
“而在第二年，素来正派的张载兄弟张戬也终于因为耿直，惹了王安石，被逐出了朝。”
“于是，看透了不可理喻的朝廷后，张载就辞官回到了横渠。”
“事实上，张载和王安石，还有司马光和曾巩，都是同龄的人。”
“但在时代的大潮里，他们各自走出了不同的轨迹。”
“还是在仁宗之时，西夏开始崛起，成为国家的劲敌，生长在秦地的张载也感受到了西疆不宁给人们带来而压力。”
“慨然以功名自许的他，虽然无所不学，但尤其热衷于言兵。”
“直至于要结客取洮西之地，看上去，很像是生长他的土地上，多年以前出过的班超。”
“而康定元年，一代名臣范仲淹临危受命，成为了天章阁侍制，永兴军路知军，开始经略陕西。”
“时年21岁的张载，以布衣上书军帐。”
“范仲淹一见他器宇非俗，便知日后不等闲。”
“然后，也就从那一年开始，张载致力于学儒。”
“随后又遍览释老群书，一直到嘉祐元年，他进了汴梁。”
“时光会送走每一个风华正茂的少年，而中年到来时，也许才会看到每一个人自己的本原。”
“范仲淹已经变成昨日的故事时，进京赶考的张戬已经是沧桑的中年。”
李清照：在张载十五六岁时，父亲因病在涪州任上去世。
张载扶柩经蜀道、从斜峪关翻越秦岭，准备回家乡安葬。
到太白山下的横渠后，盘缠用尽，加上前途发生兵变，只好在秦岭北辳这个山青水秀的地方安居。
从此，横渠的人杰地灵，成就了张载的不凡。
在学四书五经的同时，他还学习兵法，想投身军旅，收复被西夏所占的失地。
参加科举结束之后，张载在宰相文彦博的支持之下，在开封相国寺坐虎皮椅开坛讲解《易经》，名声大噪。
受御史中丞吕公著推荐，张载任崇文院校书。
后来，因为与王安石政治道路不同，张载辞官回到横渠。
潜心做学问，广收弟子讲学，横渠书院留下他的足迹。
他创立的关学，与王安石创立的新学、二程创立的洛学鼎立，称为北宋三大学派。
张载年少时曾在这里读书，晚年隐居后，一直在这里兴馆设教。
后人为了纪念他，将崇寿院改名为横渠书院。
张载提出了太虚即气、一物两体、天道神化等重要哲学命题。
在政治上，张载主张复兴三代之礼，恢复井田制等。
他在历史上第一次使用天人合一这四个字，将其作为一个思想命题提了出来。
张载创立的宋明理学中的气学流派，横渠四句影响深远。
为天地立心的价值理念，为生民立命的民本意识，为往圣继绝学的精神追求，为万世开太平的大同思想。
其实，张载还是注重实践的。
为了实现自己的理想，张载与弟子在扶风、长安、蓝田一带购买了数百亩农田，按照《周礼》恢复井田试验。
可惜，历史的洪流不可逆转，商鞅废井田、开阡陌变法后。
井田制、封建制早已失去了存在的社会基础，他的梦想最终没有成功。
“那一年，当同样进入到东京的三苏父子在汴河上刮起一阵古文风，席卷了整个文坛。”
“潜心于经义十数年的张载也在都下的一张虎皮椅上开讲，内容是《周易》。”
“听众甚多，而其中一次，座中也有二程，而同样都是精研理学的二程和张载。”
“虽然此时也许是第一次相逢，但其实在血缘上他们还有另一层关系。”
“因为张载和二程的父亲程珦是表兄弟，所以程颢和程颐，其实要叫他表叔。”
“于是，整个宋朝的理学源头，竟然就这样和一个家族形成了联系。”
“而他们叔侄彻夜相谈，从此也成为学问上的知己。”
“第二天，太阳升起在汴梁上空时，张载撤去了椅子上的虎皮。”
“然后，作为长者的他，很有气度地告诉到来的人们。”
“程颢和程颐深明《易》道，为他所不及。”
“所以，要准备学有所进的，尽可以拜二程为师。”
“第二年春天时，欧阳修主持了这一届的礼部科考。”
“苏轼、苏辙、张载和程颢，都成为了进士。”
“这一年之后，张载开始进入仕途，但多年沉沦于州县，学富而官微，德位不相称。”
“也许是人各有志，也各自有所侧重。”
“更热衷于求道的，也就忽略了经营仕途。”
“所以张载所到之处，必访人才，有可语之人，必定叮咛教诲，唯恐其成就来迟。”
“但仁宗过了又英宗，英宗过了又神宗。”
“一直到熙宁二年，在吕公著的举荐下，张载才进了朝。”
“然后，他就遇见了王安石。”
“然后，终究和新法不合的他，终究又退出了汴梁。”
“然后，在横渠上继续悟道，继续讲学，继续穷神化。”
“一天人，立大本，斥异学，为往圣继绝学，为万世开太平。”
“而在熙宁十年春天时，写完了《正蒙》的他，再次被召入汴梁，知太常礼院。”
“冬天里，他生了病，然后，移疾西归。”
“这一次路过洛阳时，他又一次，也是最后一次见到了二程。”
“此时，距离他们汴梁相逢谈《周易》，已经过去了21年。”
“已知天命的他告诉程颢和程颐，他虽然已病不起，但尚可到长安。”
“而行到临潼时，一天夜里，他沐浴更衣而睡。”
“当第二天的太阳从地平线上升起时，人们见到的他，已经变成了骊山下的一阵西风。”
“第二日，长安的门人都奔丧到临潼，哀痛之余。”
“他们解囊相助，然后张载得以入殓。”
“张载一直认为，仁政不能实施，必在于贫富不均。”
“因此，老了以后，他准备和门人共同买一片方田。”
“然后分成数井，划分给周围困难的人们，让他们都有安定的生活。”
“如果成功，就可以推广到更多的地方。”
“而这，就是他理想中的先王遗法，井田！”
辛弃疾：张载出生在士大夫阶层的家庭，祖父和父亲均在朝中任职，祖父张复在宋真宗时任给事中等职。
父亲张迪，在宋仁宗时官至中丞、涪州知州，赠尚书都官郎中。
张迪在涪州任上病故此时，张载与弟张戬均尚年幼，无力返回故里。
因此，全家人便侨居在凤翔横渠镇南大振谷口，所以学者称其为横渠先生。
张载少年时北宋边境经常受西夏割据势力侵扰，西夏入侵北宋边境，宋军抗击连连失利。
范仲淹知永兴军、陕西经略安抚招讨副使、兼知延州，在延州军府召见了张载。
范仲淹在庆阳府城西北修筑大顺城竣工，请张载撰写了《庆州大顺城记》以资纪念。
北宋向西夏赐银和茶等大量财物，这些对于少喜谈兵的张载是一个很大的刺激。
所以，他曾向担任陕西经略安抚副使、主持西北地区军务的范仲淹上书，建议向西夏用兵。
并准备联络一些入去攻取被西夏占领的西之地，以便为国家建立功业。
范仲淹认为张载可成大器，便勉励他读《中庸》，学儒家之学。
张载读完《中庸》，仍未感到满足，于是又遍读佛家、道家之书。
经过几年的钻研之后，又发现佛、道之学不能实现自已的宏伟抱负。
便再回过头来反而求之六经，悟出了儒、佛、道互补的道理。
从而推进了由韩愈所开创的、以儒学为主、兼容佛道之说的新儒家体系。
张载时年38岁，赴大梁应考，当时正值欧阳修主考，张载进士及第。
在候诏待命时，宰相文彦博邀请他去讲学，并在开封相国寺设虎皮椅让张载讲易。
当时程颐、程颢尚在现场，张载发现二程对《易经》的见解比自己更为独到时，便毅然撤下虎皮椅并虚心请教。
张载作云岩县令时，办事认真、政令严明，尤其重视道德教育，提倡尊老事幼的社会风尚。
每到月吉之日，常常设酒食招待乡里中的老人，询间民众的疾苦，以及如何训诫子弟等事。
为使县里颁布的文告家喻户晓，他经常把乡长们召集到县庭。
因此，他发出的教告，即使是不识字的人和儿童少年也都没有不事先知道的，这就便于政令的推行。
在渭州，他与环庆经略使蔡挺的关系很好，受到蔡挺的尊重和信任。
军府之事，无论大小，都要向他咨询。
他曾说服蔡挺在大灾之年取军资数十万救济灾民，还提出罢除戍兵换防，招募当地土人取代等项建议。
当时，王安石执政变法，曾征求张载对新政的意见，他一方面赞同政治家应该大有作为。
但又含蓄地拒绝参与新政的行动并与王安石多有分歧，逐渐引起王安石的反感。
因此，张载拟辞去崇文院校书职务，未获批准。
不久，被派到浙东去审理苗振的贪污案件，案件办完之后回朝。
因为反对王安石变法，而与王安石发生激烈冲突，被贬。
张载唯恐株连，于是辞职回到横渠镇。
张载回到横渠镇后整日讲学读书，写下大量著作，对自己一生的学术成就进行总结。
在此期间，张载开徒讲学在此期间，收有不少学生。
他以《论语》《孟子》《中庸》以及《周易》《老子》思想为教学内容，并亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的两项实践。
张载的肺病已很严重，但仍带病入朝。
当时，有人向朝廷建议实行婚冠丧祭之礼，诏下礼官执行。
但礼官认为古今习俗不同，无法实行过去的礼制。
唯独张载认为可行，并批评反对者的作为。
这使得张载在朝堂上陷入了十分孤立的境地，加之病重，不久便辞职西归。
在回乡途中，病情恶化，行至临潼逝世。
临终时只有一个外甥在身边，且清贫无资，无以为殓。
直到张载在长安的学生闻讯赶来，才得以买棺成验，并将遗体运送回家。